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REVISTA SINARQUÍA - Mexicanidad y Democracia

Conferencia en Guadalajara ( Rueda de Prensa)

Conferencia en Guadalajara  ( Rueda de Prensa)

Resultados de la Conferencia:

Buena asistencia a la Conferencia. Expusimos las raíces culturales del Mexico actual así como pistas para recuperar "nuestro propio rostro" y trabajar por cumplir el "destino que México tiene como Pueblo, en América y el mundo".

Esta Conferencia es el punto de arranque de nuestros trabajos, el Evento más importante en los ultimos meses, porque es el inicio del trabajo público del Movimiento Sinarquista. La trascedental fecha, nos permite consolidar el equipo de trabajo.

Gracias a los esforzados organizadores. Gracias a los asistentes. Gracias a tod@s...

Atte

Equipo Organizador.

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Comunicado 1/4-8

El Movimiento Nacional Sinarquista, a travès del Centro Cutural Sinarkalli, invita a la Conferencia:

 

MEXICANIDAD Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

Expositor: Centro de Estudios Sociales y del Desarrollo Humano -

del Movimiento Nacional Sinarquista

Fecha y Lugar: 02 de Mayo de 2008

 PATRIA, JUSTICIA Y LIBERTAD    Guadalajara, Jal. 28 Abril 2008

Marcha contra emilio

Marcha contra emilio

Hola a todos
 
Me encontré por internet, varios artículos o comentarios en contra de la macrolimosna que Emilio otorgó, seguramente muchos de ustedes asistirán a la marcha, ya que yo por mi trabajo no podré ir, me gustaría compartir una imagen que realizé cómo protesta a estos hechos, espero y les sea de utilidad para la marcha y para distribuirla. Todo mi apoyo.
 
Suerte
 
José

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Emilio ebrio, en el "banquete del hambre". Verguenza absoluta.

Lo Gritamos los Sinarquistas: FUERA EMILIO POR MEDIOCRE, VULGAR, INEPTO Y CORRUPTO.

http://es.youtube.com/watch?v=0ysTD70maxQ

http://es.youtube.com/watch?v=ZIARZWzxDLc

Firma del Acuerdo entre Organizaciones Social - Patriòticas

Saludos a las y los camaradas.

Trabajar sin recursos es complicado, aùn asì, estamos logrando avances.

Tenemos que definir quienes vamos en la misma direccion.

Tenemos que agradecer a quienes no estan completamente de acuerdo pero nos respetan e incluso podrìamos coincidir en algunos puntos.

Tenemos que señalar muy claro, a aquellos que dicen ser de los nuestros, pero su corazòn està en trincheras enemigas.

Diferentes organizaciones nacionalistas nos hemos puesto en contacto para trabajar en un Primer Acuerdo que aglutine el proyecto compartido de nuestros grupos.  Unidad.

Este Acuerdo no significa unificar los grupos. Significa unificar criterios ideològicos y de accion. Cada quien podrà conservar su identidad de grupo y su estilo, pero partiremos de puntos concretos.

Nuestra postura es la siguiente:

Nacionalismo ( Mexicanidad ) Reconocer y estudiar la Herencia Cultural de TODAS las culturas que han surgido y que se han desarrollado en nuestra regiòn y que se identifican como Mexicanos.  Dejamos de plano, por inùtiles, las discuciones de hispanismo e indigenismo. Hay que asumir lo sano y que construya. Dejamos lo enfermizo o que simplemente ya no aporte.

Democracia Participativa. Significa que asumimos la forma democràtica llamada Democracia Directa / Democracia Integral. Aceptamos la participacion electoral como un MEDIO. No vamos a aceptar el Sistema obsoleto y corrupto actual, pero usaremos sus medios para transformarlo.

COnciencia de Pueblo. Esto implica Justicia Social. Garantizar la existencia del PUeblo es darle alimento, vivienda digna, escuelas, conocimiento, espacios de participacion, dignidad, para que el Pueblo cumpla su Destino. 

Social - Comunitarismo. En la Economìa Solidaria se expresa mejor el proyecto de Justicia Social. Pero la COmunidad significa tambien un espacio de autogestion, de identidad cultural, de construccion. Entre el Estado totalitario y el individualismo fomentaremos la Comunidad.

REchazamos por lo tanto, toda relacion con lo que se definiò en el pasado como "derecha": capitalismo, oligarquìas, liberalismo econòmico, conservadurismo,clericalismo, autoritarismo.

Rechazamos toda relacion con lo que se define como "izquierda": dogmatismo, populismo, caudillismos mesiànicos, burocracias omnipotentes, violencia, fanatismo.

Izquierdas y derechas no son referente para nosotros.  Si alguien se identifica con alguna de èstas categorìas, bien podrìa cuestionarlas y revisar nuestra postura.

Estamos abiertos a quien ha decidido construir una Nacion Soberana, un Pueblo Digno y ser Honorable y Libertario.

Por ello, èste acuerdo lo firmaremos como

Nacion, Pueblo y Honor.

Este es un borrador. Todas las organizaciones o personas independientes pueden enviarnos sus propias posturas, tratando de resumirlo en dos o tres ideas. El objetivo es publicar el documento en el Mes de Mayo.

Solicito principalmente a la gente del DF que defina su participacion en el evento del dìa 12 de Mayo 2008 ( siguiente mensaje).

Ese documento serà una especie de Constitucion o Manifiesto de las organizaciones patriòticas que tienen sentido social y que buscamos transformar la Realidad en serio. Por lo tanto, serà un paso màs hacia la organizacion de algo mucho màs trascendente.

Espero sus respuestas.

Tenamaxtli Mercado

Comitè Promotor del Acuerdo de Organizaciones Patriòticas: "Nacion, Pueblo y Honor".

 

http://mx.youtube.com/watch?v=DihBO3nd-Zo

Economìa Solidaria: Una autèntica revoluciòn econòmica

http://www.youtube.com/watch?v=UL8wjLZi3tk

 

¿QUE ES LA ECONOMÍA DE SOLIDARIDAD?


La economía solidaria o economía de solidaridad es una búsqueda teórica y práctica de formas alternativas de hacer economía, basadas en la solidaridad y el trabajo.


El principio o fundamento de la economía de solidaridad es que la introducción de niveles crecientes y cualitativamente superiores de solidaridad en las actividades, organizaciones e instituciones económicas, tanto a nivel de las empresas como en los mercados y en las políticas públicas, incrementa la eficiencia micro y macroeconómica, junto con generar un conjunto de beneficios sociales y culturales que favorecen a toda la sociedad.



1.1. La economía solidaria es una respuesta real y actual a los más graves problemas sociales de nuestra época:



- La pobreza, la exclusión y la marginación que afectan a multitudes de seres humanos, sectores sociales y pueblos enteros en diversas regiones del mundo.


- La desocupación y la cesantía de porcentajes elevados y crecientes de la fuerza de trabajo.


- Los límites e insuficiencias de la muy extendida economía informal o popular, que puede potenciarse y encontrar en la economía solidaria cauces apropiados para una mejor inserción en los mercados. La economía solidaria ha demostrado en muchos casos ser una alternativa capaz de conducir organizadamente a muchos trabajadores informales, a operar con mayor eficiencia, permitiendo la reinserción social y el progreso de vastos sectores que despliegan de modo independiente iniciativas que les generan ingresos y elevan su precario nivel y calidad de vida.


- Las enormes y crecientes injusticias y desigualdades sociales que genera el sistema económico predominante, que se traducen en procesos de desintegración de la convivencia social, conflictos que se prolongan sin solución apropiada, ingobernabilidad y desafección ciudadana, acentuada delincuencia y corrupción, etc. Siendo la economía de solidaridad una forma justa y humana de organización económica, su desarrollo puede contribuir eficazmente en la superación de esta serie de graves problemas que impactan negativamente a nuestras sociedades.


- La situación desmedrada en que en muchos países se encuentra la mujer en el ámbito del trabajo y de la economía, dificultada de acceder y de participar de manera protagónica en las actividades y organizaciones económicas, sociales y culturales. La economía solidaria ha demostrado ser una de las formas en que la mujer y la familia encuentran nuevas y amplias posibilidades de participación, desarrollo y potenciamiento de sus búsquedas basadas en la identidad de género.


- La crisis de las formas cooperativas, mutualistas y autogestionarias tradicionales, desde la cual se percibe la economía de solidaridad como un camino apropiado de renovación y refundación de las búsquedas de formas económicas asociativas y participativas que pongan al hombre y la comunidad por sobre las cosas y al trabajo por sobre el capital.


- El deterioro del medio ambiente y de los equilibrios ecológicos, derivados en gran parte de modos individualistas de producir, distribuir, consumir y acumular riqueza. La economía solidaria orienta hacia nuevas formas de producción y consumo, social y ambientalmente responsables.




1.2. La economía solidaria es un gran proyecto de desarrollo, transformación y perfeccionamiento de la economía:


- Cuando con serias y profundas razones muchos hoy día cuestionan la conveniencia e incluso la posibilidad de continuación del crecimiento económico, en las formas actualmente vigentes, la economía de solidaridad postula un nuevo tipo de desarrollo, alternativo, integral, a escala humana, sustentable, con énfasis en lo local. Otro desarrollo supone otra economía, y esa otra economía para un nuevo tipo de desarrollo puede ser la economía solidaria, o al menor, constituir un componente que efectúa una contribución importante en esa dirección.

- Cuando el "sistema" capitalista parece haberse implantado como el modo único de organización económica eficiente, no obstante sus enormes costos sociales y ambientales; cuando los proyectos socialistas basados en el Estado y la planificación han fracasado en su intento de establecer una economía justa y humana; cuando los motivos que históricamente fundaron los grandes movimientos de cambio social con sentido de justicia y equidad siguen vigentes, no encontrando sin embargo propuestas nuevas y alternativas que los encaucen; cuando las energías sociales y espirituales orientadas a la transformación social y que buscan formas éticamente superiores de organización económica, centradas en los valores de la justicia, la equidad, la libertad, la fraternidad y la comunidad, se encuentran desorientadas frente a una realidad adversa que parece tan imposible de cambiar; cuando cunde la desesperanza y se difunde la convicción de que "más de lo mismo" no conducirá a la humanidad hacia nuevos horizontes; en este difícil contexto histórico, que no son pocos los que conciben como una verdadera crisis de civilización, la economía de solidaridad aparece como el único modo nuevo de pensar y de proyectar procesos transformadores eficaces y profundos, en condiciones de concitar la conciencia y la voluntad de los más vastos sectores que anhelan una vida mejor y una sociedad más humana y convivial.

- Cuando se hace presente con urgencia la necesidad de un perfeccionamiento de la economía, tanto a nivel de las empresas, de la organización de los mercados, de las políticas públicas, de los procesos de globalización, etc., la economía de solidaridad se ofrece como una realidad y un proyecto capaz de contribuir al perfeccionamiento de la economía en el tiempo, con orientaciones, criterios, metodologías y modelos organizativos nuevos y eficientes.



1.3. La economía de solidaridad es un proceso real en el que convergen las búsquedas de variados y múltiples sectores y grupos.


- Grupos populares y organizaciones de base, que se organizan solidariamente para hacer frente a sus necesidades y problemas.


- Personas de todos los grupos sociales que quieren desarrollar iniciativas empresariales de nuevo tipo, eficientes y que sean acordes con un sentido social y ético que se proponen establecer en sus actividades.


- Movimientos cooperativos, mutualistas y autogestionarios, que encuentran en la economía de solidaridad una nueva perspectiva y nuevos conceptos que llegan a potenciar sus experiencias.


- Organizaciones y movimientos ecologistas, que descubren que los problemas del medio ambiente son causados por formas económicas y de desarrollo insolidarias.


- Pueblos originarios que luchan por recuperar su identidad, y que encuentran en la economía solidaria una forma económica moderna en que se aplican y viven valores y relaciones sociales acordes con sus culturas comunitarias tradicionales.


- Empresarios que quieren compaginar eficiencia y solidaridad, y que aspiran a establecer en sus empresas modalidades armónicas de convivencia humana.


- Organizaciones no-gubernamentales que se proponen objetivos de desarrollo humano y social, y que aspiran a contribuir con nuevas iniciativas y experiencias a procesos de desarrollo local, alternativo, sustentable.


- Instituciones públicas y poderes locales preocupadas de los problemas de la pobreza y la desocupación, y que ven en la economía solidaria una manera eficaz de abordarlos.


- Instituciones religiosas que conciben la economía solidaria como una forma de hacer economía coherente con sus orientaciones espirituales y éticas, y como formas eficaces de generar espacios de desarrollo humano y social.


- Intelectuales de variadas disciplinas que buscan nuevas respuestas a los grandes problemas sociales de nuestra época, nuevas maneras de pensar el cambio social y el desarrollo, nuevos paradigmas conceptuales y nuevas relaciones entre la teoría y la práctica social.


- Economistas que toman conciencia de las limitaciones e insuficiencias de los marcos teóricos de su disciplina convencional.



1.4. La economía de solidaridad es un nuevo enfoque conceptual, al nivel de la teoría económica, referido a las formas económicas cooperativas, autogestionarias y asociativas.


Desde los orígenes del capitalismo y a lo largo de la historia moderna y contemporánea, se han desarrollado múltiples búsquedas y procesos de experimentación de formas económicas alternativas, las cuales han asumido diferentes nombres: cooperativismo, autogestión, mutualismo, economía social y otros.


Un rasgo distintivo de dichas experiencias ha sido el ser acompañadas y orientadas por un pensamiento económico-social formulado en términos ético-filosófico, doctrinario o ideológico. A partir de estas formulaciones se establecen principios orientadores y modelos organizativos que expresan el "deber ser" de las propuestas económicas, y se derivan normativas de carácter jurídico y estatutario, que indican con cierta precisión cómo deben organizarse y funcionar las organizaciones que participan de las respectivas identidades.



Tales formas de pensamiento que orientan a las experiencias, sin duda útiles especialmente para motivar a quienes participan en ellas, se han demostrado insuficientes para: a) proporcionar adecuada guía y eficientes criterios de eficiencia económica en los procesos decisionales y de gestión de las operaciones que realizan; b) garantizar una identidad consistente a las experiencias y búsquedas, que a menudo pierden el perfil inicialmente deseado y se van asemejando y subordinando a las formas capitalistas y estatales de hacer economía, respecto a las cuales aspiran a diferenciarse y constituir alternativas válidas y viables; c) generar la confianza y convicción suficiente respecto a su eficacia económica, como para atraer hacia ellas los recursos humanos, financieros y materiales indispensables para su desarrollo; d) asegurarles la autonomía cultural que necesita cualquier movimiento y proceso que aspire a realizar cambios profundos en la economía y en la vida social.


Como explicación de todas estas limitaciones, puede mencionarse el hecho que las experiencias cooperativas, autogestionarias, mutualistas y otras afines, careciendo de un instrumental conceptual y analítico propio que las oriente en sus procesos decisionales, a menudo recurren a aquellas herramientas de análisis proporcionados por una ciencia económica convencional, que ha sido formulada a partir de experiencias y racionalidades operacionales muy distintas y en cierto sentido opuestas a las solidarias.


Aquellos cuatro aspectos, que implican limitaciones y deficiencias esenciales que se manifiestan a menudo en estas búsquedas y experiencias económicas alternativas, no pueden superarse sino mediante la disposición de una teoría científica, elaborada al nivel de la disciplina económica, que no sólo respetando sino aún fortaleciendo la identidad económica alternativa, exprese de modo coherente su racionalidad económica especial y le proporcione criterios rigurosos que guíen su proceso de toma de decisiones y su gestión y operación en los mercados en que participan.


La concepción de la economía de solidaridad es una elaboración científica de teoría económica que viene a llenar este vacío. Ella se establece al nivel epistemológico de la ciencia económica, y utiliza las herramientas conceptuales y metodológicas propias de ésta, convenientemente ampliadas y reelaboradas para expresar la identidad de formas económicas muy diferentes: la racionalidad especial de las economías alternativas fundadas en la cooperación, la autogestión, el mutualismo y la ayuda mutua. La economía de solidaridad constituye, en tal sentido, una contribución relevante al potenciamiento y desarrollo de las búsquedas de economías alternativas eficientes.


La concepción teórica de la economía de solidaridad ofrece, adicionalmente, otras contribuciones:


a) Proporciona un lenguaje moderno, renovado, motivador y cautivante, en un contexto cultural como el de hoy, en que las concepciones tradicionales del cooperativismo, el mutualismo y la autogestión parecen haber perdido capacidad de convocatoria.


b) Ofrece una posibilidad de integración bajo una común identidad social, a búsquedas y experiencias que se han desarrollado bajo distintas denominaciones, siendo en realidad convergentes en sus propósitos y efectivamente provistas de una misma racionalidad económica especial, que requiere ser profundizada.


c) Permite reconocer como parte de la misma búsqueda de formas económicas alternativas, a numerosas experiencias nuevas y originales que adoptan diferentes estructuras organizativas, que se conocen con distintos nombres, y que son protagonistas de una dinámica reactivación de los procesos de experimentación de la solidaridad y la cooperación en la economía y en la vida social.



S.S. Juan Pablo II expresó en su discurso ante la CEPAL (Comisión Económica para América Latina), en 1986: "La economía de la solidaridad es la gran esperanza para América Latina".
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¿Que es la Unión Nacional de Trabajadores del Campo? ( Sinarquista)

Quiénes Somos.

La Unión Nacional de Trabajadores del Campo, A.C., UNTC, se constituye el 21 de febrero de 1986 en la ciudad de Aguascalientes, siendo electo presidente el Sr. Graciano García. La UNTC surge del movimiento sinarquista como respuesta a la necesidad de proteger y consolidar de manera organizada las necesidades e intereses de los campesinos de México.
La Organización se constituye bajo la figura de Asociación Civil, producto de una premisa básica: El desarrollo integral del Ser Humano; bajo este tenor, y con el único objeto de realizar acciones de fomento hacia ese desarrollo, entendiendo este como un proceso de crecimiento, sea de carácter social, económico y cultural, la organización surge de las filas de un importante movimiento político-social del México de los años cincuentas, sinarquismo, pero con un enfoque totalmente ajeno a cualquier tipo de proselitismo político o religioso.
De esa fecha al presente, y luego de 18 años de trabajo, la organización cuenta entre sus filas con más de cinco mil afiliados distribuidos en 10 entidades federativas y el Distrito Federal.
A lo largo de ese periodo, la organización ha ejecutado aproximadamente 160 proyectos de impulso productivo en más de 70 comunidades rurales del país. A lo largo de este periodo, se han ejecutado acciones apoyadas y/o financiadas con dependencias como la Secretaría de Agricultura, Desarrollo Social, Reforma Agraria y FONAES, todos ellos con el propósito de generar desarrollo y oportunidades en las comunidades marginadas y grupos prioritarios del país.
Del mismo modo, la organización ha participado en programas como el de Impulso Productivo a la Mujer, Coinversión Social, PAPIR, y Opciones Productivas entre otros más.

México 2010 - Video Sinarquista (Proyecto Político)

Hemos comenzado una intensa campaña de reflexiones, acciones y trabajo para plantear lo que llamamos una "Verdadera Independencia".

Recordando la cèlebre reflexion de los aztecas: "Los Toltecas eran un Pueblo Grandioso porque dialogaban con su propio corazon y conocìan su propio rostro".

Mèxico tiene potencia y tiene Destino.

Necesitamos primero, una profunda transformacion de la realidad injusta y opresiva, basada en la manipulacion y los intereses oligàrquicos, a una sociedad solidaria, abierta, crìtica y participativa.

No la tenemos, pero hay que conquistarla. Por ello, Mèxico 2010, es un proyecto que pretendemos unifique criterios o al menos, sirva para ejercitar el diàlogo y la capacidad de "ver el propio rostro".

Mèxico 2010.

La Segunda Independencia?

Atte

Tenamaxtli Mercado

Movimiento Nacional Sinarquista

Vìdeo elaborado por la Brigada Nacional de Propaganda

http://es.youtube.com/watch?v=DihBO3nd-Zo

Apuntes Importantes sobre el Proyecto Político Sinarquista

Apuntes Importantes sobre el Proyecto Político Sinarquista

 

Saludos Cordiales a todas y todos:

En tiempos de revolucion tecnològica, la comunicacion real ( el contenido) no siempre queda claro y por ello, es preciso ser siempre crìticos, siempre discernir, siempre informarse e investigar.

En el tema del Partido Polìtico presentado como Movimiento de Participaciòn Solidaria, hay puntos que en su momento nos llevaron a una justa reclamacion y denuncia.

Siempre estaremos alertas a las desviaciones ideològicas, a las conductas o intereses contra la ètica y la Causa, a todo hecho, dicho o situacion que ponga en riesgo lo prioritario:

  • Construir una Nueva Mexicanidad, un Pueblo que se dè el Destino històrico que le corresponde por su Herencia Cultural, por su espiritualidad y su Sabidurìa Ancestral.

 

  • Construir una Sociedad Solidaria, con profundo sentido de lo comunitario, con conciencia y con una vision trascendente.

Uno de los puntos alarmantes, que se dieron en Agosto, fuè el intento del Règimen por intervenir abiertamente en el proyecto, asì, constatamos que fuè el PAN, quien impulsò a varios panistas bien conocidos ( por sus traiciones, su autoritarismo, sus corruptelas) para insinuar su posible participacion.

De èsta manera, presentandose como "Ultraderecha, Yunquista,ala mas extrema del PAN",  iban a provocar sospechas y temor de los ciudadanos ante cualquier "ultra".

Sin embargo, no previeron nuestra reacciòn.

Es preciso reiterar nuestra postura ante èsto:

a) No hay ninguna relacion con el Yunque de parte del Sinarquismo.

b) Rechazamos la clasificacion izquierda-derecha por ser anacrònicas, limitadas y convenencieras.

    Derecha= Mantener el sistema polìtico-economico-vigente, aun por medio de la fuerza.

    Izquierda= cambios sociales de fondo y construir un sistema donde el Estado tiene a ser absoluto.

   ( Este es el punto de controversia con los partidos marxistas: El Estado Absoluto vs el Estado que planifica)

     Nosotros planteamos algo mucho màs allà:

a) Una Naciòn como expresion de un Pueblo Conciente, en evolucion, solidario, con fuerte memoria històrica y sentido històrico.

b) Un Sistema Social, donde el Estado planifique lo suficiente, pero se impulse la autogestiòn y la participacion Comunitaria.

     Estos dos puntos, en la mentalidad eurocèntrica de los polìticos, chocan. No se resuelven, son contradictorios.

   Para nosotros, son la consecuencia obvia de un ser humano que vive en sociedad. Y cuya sociedad tiene una cultura trascendente.

c) Religiòn.  Es un tema sencillo pero que poca informacion ( prejuicios) vuelve espinoso.

    No somos un grupo religioso.

    En èste mismo Movimiento hay camaradas wiccanas y hay paganos en varios grupos sinarquistas. Tambien agnòsticos, protestantes, etc...

    Somos un Movimiento Polìtico, Social y Cultural, por lo tanto, nuestro proyecto es de èstas caracterìsticas.

   Respetando la espiritualidad y la opcion de Fè de cada cual.

Por lo tanto, planteamos las siguientes propuestas de Acciòn:

Convocar a todos los organismos nacionalistas,de mexicanidad, de participacion comunitaria, sociales, sindicales, etc, a unificar fuerzas.

Convocamos a darle al Proyecto denominado MPS el perfil ya mencionado.

Convocamos a rechazar tajantemente cualquier identificacion que no aplique. Ni derecha ( oligàrquica) ni izquierda (fanàtica).  Ni "aliados del PAN" ( despuès del ataque claro del PAN en Agosto, creo que pocos seguiràn creyendo en ese partido de mentirosos y oligarcas).  Ni tampoco "brazos polìticos del Clero".

Convocamos a incrementar la reflexion y la discucion de los temas estudiados y tratados en nuestros sitios web y en nuestros grupos.

Convidamos a todas y todos, a las y los participantes de èsta Comunidad ( Sinarquista) , que han aportado tantas ideas y reflexiones, ha ir preparando material màs elaborado para que el Proyecto Polìtico sea un reflejo fiel de nuestras reflexiones.

Convidamos a tener alerta los sentidos. Debemos estar atentos a cualquier oportunismo. Si se dan cuenta de que al proyecto llega el tìpico politiquero de oficio, pues, a combatir. No estamos cediendo nada.

No estamos sometiendonos a Comitè Nacional.   Estamos disponiendonos a hacer que ese proyecto responda de verdad a nuestra tesis de Mexicanidad, Comunidad  y Sociedad Solidaria, sentido de Trascendencia, Conciencia de Pueblo.

Ocupemos espacios en ese proyecto. Solo hay dos alternativas:

a) Se obtiene registro: Entonces trabajaremos en un Proyecto de Nacion acorde a lo planteado.

b) No se obtiene el Registro. Fortaleceremos los grupos locales y avanzaremos a construir una Red Social mucho màs eficaz y consistente.

    Si hay dudas, pregunten y vamos buscando respuestas.

Con un fuerte abrazo a todas y todos, un fuerte grito de

Viva Mèxico !

In mexicaniztli Aik Ixpohualli

 

Nuestra Fuerza estarà en nuestra alianza!

 

Tenamaxtli Mercado      

El Sinarquista y el General

 

El Sinarquista y el General

 

Fue el 14 de Mayo de 1941. Abascal entra a Morelia al frente de 20,000 personas en perfecta formación.

 

De pronto, interceptan el paso un sargento y 10 policías.  Con órdenes del Comandante, de disolver la columna pase lo que pase.

 

   Intima la orden a Abascal y éste contesta tajante:

 

"Yo no puedo ordenar a mi gente a que se disperse antes de que éste acto haya terminado. Si usted trae ordenes, ejecútelas."

 

El sargento titubea. Lanza una mirada de rabia y ordena a sus policías retirarse.

 

   Más tarde, ya en el lugar elegido para la Asamblea, representan el General Fuentes Treviño y otros militares.  Ambos sostienen el siguiente diálogo:

 

 

(General)- Debe usted mandar que se disuelva ésta manifestación, porque no tiene permiso para hacerla.

 

(Abascal) No necesitamos permiso ninguno.  Nuestro derecho para hacerlo está garantizado por la Constitución.

 

   (G) Pero es que los Reglamentos de Policía mandan que se pida permiso a las autoridades para hacer actos públicos.

 

 

  • - (A) El Artículo 1° de la Constitución es muy claro y manda que las garantías que ella establece no sean suspendidas ni restringidas por ninguna otra ley. Si hay reglamentos que se oponen a la Constitución...son nulos.

 

  • - (G) Pero ustedes han escogido un día muy inoportuno para hacer su Asamblea. Está aquí el Presidente de la República y....

 

 

  • - (A) Precisamente, porque está aquí el presidente lo hacemos: para que él se dé cuenta de lo que somos y lo que queremos.

 

  • - (G) Yo les propongo que vean al General Ávila Camacho ( el presidente) y si él los autoriza para que sigan la manifestación, la harán.

 

 

  • - (A) La haremos aunque el presidente de la república no nos autorice, porque sobre el Presidente de la República, está la Ley.

 

  • - (G) Pues yo tengo la obligación de suspender la Asamblea.

 

 

  • - (A) Si usted nos impide ésta Asamblea, haremos cuarenta en otros tantos puntos de la Ciudad.

 

  • - (G) Pues haremos uso de la fuerza para evitarlo.

 

 

  • - (A) Usted puede ordenar que los soldados disparen contra la multitud y asesinen al Pueblo; usted puede ordenar que nos golpeen y nos hieran, pero la Asamblea se hará. El Pueblo no atacará a los soldados. Tenemos la convicción de que el ejército sirve para proteger a México de las agresiones extranjeras y NO PARA ATACAR AL PUEBLO cuando hace uso de su derecho garantizado por la Ley.

 

El General y sus acompañantes hacen flanco y se retiran haciendo ademanes de asombro. La Asamblea continúa, termina, y Abascal da la orden de formarse en columna para volver a recorrer la ciudad. Nadie se opone ya al avance de las milicias sinarquistas.