Catòn el Viejo

CATÓN EL VIEJO

 “Ceterum cesseo delendam est Cartaginem” En la antigua Grecia cobró notoriedad por su verbo elocuente y su espíritu combativo. Su conducta apegada siempre a los valores mas intrínsecos de las tradiciones y el espíritu griego, se convirtieron en paradigmas de frugalidad y amor a la patria. Hasta nuestros días ha llegado el eco de sus vehementes alocuciones a sus compatriotas, que de manera invariable concluían con el lapidario estribillo “ceterum cesseo delendam est Cartaginem” (y además creo que Cartago debe ser destruida), lo que desembocó a final de cuentas en las llamadas guerras púnicas (merced al gentilicio de punos que los cartagineses recibían del pueblo heleno). En nuestra era, ha ganado fama un homónimo del censor de los tiempos pretéritos, originario de Saltillo, Coahuila y cuya gracia auténtica es Armando Fuentes Aguirre, pero que rubrica su producción periodística, literaria y de investigación bajo el sonoro seudónimo previamente consignado. En estricto apego a la verdad y por razones generacionales, quizá no deberían haber demasiadas coincidencias, no obstante al estar el autor de estas líneas frisando las cuatro décadas de existencia (y adentrarse en la llamada edad de la razón) es particularmente agradable percatarse que compartimos multiplicidad de puntos de vista sobre asuntos tan disímbolos como la belleza, el bien, la verdad, la felicidad, el amor, las mujeres, el perdón, la presencia de Dios y otros de variopinta índole, susceptibles de abordarse por el discurrir humano. Lo esencial de semejantes cogitaciones es que propician la identificación autor- lector, indispensable en nuestra época. ¿De que nos sirve que la producción intelectual de nuestros diferentes autores vaya dirigida per secula seculorum a un sector restringido de nuestra población?, ¿Acaso el quehacer de nuestros intelectuales (y por ende, su esfuerzo) no debería enfocarse a elevar el nivel de conocimientos del grueso de nuestra población? (o en el peor de los casos por lo menos a propiciar el incremento de su sensibilidad o interés respecto a ciertos temas). Lamentablemente la invasión que las bellas artes han sufrido de partidarios del egoísmo a ultranza, que se sienten muy por encima del común de los mortales (y a los que identificarse con su pueblo les importa un bledo) es denominador común hoy día, a lo largo y ancho de la geografía nacional. La labor de los artistas ha perdido el deseo de causar impacto social, de despertar la emoción y la conciencia públicas, para halagar amaneramientos y actitudes ambiguas mas propias del amor que no se atreve a decir su nombre, que artísticas. Las políticas culturales de las instituciones oficiales han errado de forma notoria, propiciando que existan dos tipos de ofertas: una para ricos y otra para pobres (y si no me creen, observen que al sur de nuestra ciudad y sus comisarías los únicos que llegan son mimos, payasitos, magos, marimberos, organistas y en el mejor de los casos, trovadores y es cuando inevitablemente me cuestiono porque no se invierte en abrir mas salas de lectura o en ofrecer mayor cantidad de presentaciones de música coral o de cámara, cueste lo que cueste). Punto y aparte de la digresión y desahogo previos, Fuentes Aguirre es grato por ser profundamente humano, porque confiesa abiertamente su propensión a departir con los amigos y los placeres de la buena mesa y el buen vino. Catón me proporciona una delectación inenarrable cuando refiere las tramas de San Virila, las peripecias del Padre Soárez, las historias de la creación con las ocurrencias sucesivas de Adán y Eva, los episodios protagonizados por John Dee y don Juan indistintamente y por supuesto, las perlas de sabiduría que se desprenden de la filosofía agridulce de Jean Cusset. Confieso que no me agradan en lo mas mínimo las Historias del Señor Pérez y su trágica lucha contra la burocracia (dado el hartazgo que los mexicanos tenemos al respecto) aunque entiendo cabalmente que su intención es cien por ciento aleccionadora. Comparto con el saltillense la inquietud porque la historia plasmada en los libros de texto refleje lo acontecido con certeza y en tal virtud, el ansia por desmitificar a los inquilinos del panteón patriótico (especialmente a Juárez, que considero el mas grande farsante del devenir nacional), me adhiero a su postura favorable a la inclusión y al trabajo en pro de las grandes causas comunes en detrimento de los intereses facciosos, pero fuerza es admitir que la publicación de su obra mas reciente, tendiente a redimensionar el papel de los abuelos (verdaderos ángeles) en la interacción familiar, subrayando el orgullo que proporciona acceder a semejante condición, ha despertado en mí un frenesí de curiosidad inusitado, aún no satisfecho merced al caudal de requerimientos familiares, que imperiosamente relegan a segundo o tercer plano, mis impaciencias de lector. Empero, a reserva de su conocimiento ulterior, estoy seguro que me complacerá dado el carácter sabroso y ameno que el buen viejo sabe impostar a su producción. El transcurrir de cronos, sin duda, se encargará de confirmar mi presunción. Que así sea. Dios conserve aún por un lapso enorme a don Armando entre nosotros. Su presencia es imprescindible para aderezarnos la vida con ese sazón de reflexión y buen humor que solamente él posee.

POST SCRIPTUM.- Aunque Goethe expresaba que la originalidad no existe, es apropiado sugerir a nuestro flamante alcalde, que tienda a efectuar acciones fruto de su inventiva o la de sus colaboradores y exhortarlo a no convertirse en caja de resonancia de otros niveles gubernamentales. Por otra parte, si bien es positivo que se haga presente en cada una de las dependencias bajo su égida, es menester aclarar que ello deberá ser para conocer las necesidades, expectativas y carencias del personal y de la institución en cuestión y no para aspectos meramente publicitarios, con objetivos de pura parafernalia. Ciertamente cualquier cantidad de tiempo que se dedique a la atención de los requerimientos de una urbe creciente y dinámica como la nuestra, siempre será insuficiente. Aplaudimos la intención de supervisar la calidad y oportunidad del trabajo, si tal fue la motivación de la visita. Huelga mencionar a César que ignore las cantigas de las sirenas oficialistas y oficiosas que lo parangonan a un general pasando revista a sus tropas antes de entrar en acción. Es imperativo recordarle que los grandes estrategas como Mac Arthur, Patton, Montgomery y Ridgway, no solamente convivían con sus hombres, sino que predicaban con el ejemplo: comían lo mismo que la soldadesca, marchaban de primero y sangraban junto con ellos.

Este sábado catorce festejará su onomástico, nuestro apreciado amigo Francisco Solís Peón, vaya por este medio, nuestro saludo afectuoso y fraterno, acompañado de nuestros mejores deseos. Haremos cuanto nos sea posible (y mas) para poder apersonarnos y darle en vivo y a todo color, el imprescriptible abrazo. Felicitaciones sinceras Paco, ánimo y siempre adelante, Yucatán requiere con urgencia el concurso y la participación de sus mejores hijos, entre los cuales formas tú.

Huroneando papeles encontré esta frase de José Antonio Castellanos (que parafraseando a Ricardo Palma, vale un Perú): “Amo profundamente a todos los que me permitieron soñar”.

Guillermito: Amo profundamente acribillar a besos tus mejillas, desencadenar la seguidilla armoniosa de tu risa, gozo tus travesuras y festino a mandíbula batiente tus ocurrencias y salidas. Tu me has hecho entender la dicha inestimable de ser papá. Ruego a Dios que me permita estar siempre muy cerca de ti y conocer y disfrutar cuanto realices. Cada noche al contemplarte reposar en tu cunita, me impongo de la relevancia de mi destino en este mundo. Te amo infinitamente hijo mío, que no te quepa nunca duda de ello. Besitos.

GUILLERMO BARRERA FERNÁNDEZ

  

SINARQUISMO POR SIEMPRE: ANIVERSARIO 70

Aprendimos a decir México sintiéndolo en el alma.

Aprendimos que México se vive y se ama.

Supimos descubrir la injusticia social y un Estado opresor y
sanguinario que hacía de la Patria - Matria Mexicana un botín.

Conocimos los Altos Cielos de la Sierra Madre, profundos azules e
intensos brillos solares.

Aprendimos a observar y a hacer Silencio.

Aprendimos a amar antes de respetar, los antiguos símbolos de la
Mexicanidad.

Despues los respetamos, cuando los comprendimos.

Supimos que "México tiene sus propios símbolos y el que no los
defienda es es un traidor". Supimos que no son sólo signos y
señales de un pasado grandioso.

Supimos que son la Memoria Colectiva, el Alma de una Nación en
permanente maduración.

Supimos respirar los aires puros de las Barrancas y Valles, bebimos de
sus manantiales y nos nutrimos de su Tierra.

Descubrimos los mecanismos siniestros que justifican la destrucción
de selvas y mares, de ríos y montañas, de bosques y de
poblaciones.

Descubrimos que el derecho de vivir en paz es común. No es
individual. Es de todos o no lo merecemos.

Descubrimos el valor de la Paz, y también la necesidad de pelear y
combatir por tenerla.

Descubrimos la Oración que libera y compromete, la Fé que obliga a
la insurrección del Espíritu, descubrimos la Oración y la
Liturgia que nos hacen concientes, libertarios y sensibles.

Descubrimos la Mexicanidad como un acto político, de autogestión,
de resistencia, de dignidad, de fuerza...

Descubrimos también el Martirio. Doloroso sacrificio de los buenos.
La historia de los asesinados y perseguidos, de los torturados y
humillados.

Descubrimos su bondad y su Testimonio, su semilla y su raíz, hundida
con dolor pero con un sutil anhelo de esperanza y de Justicia.

Descubrimos la fuerza de los pobres, descubrimos el engaño de las
burocracias demagógicas y de los oportunistas disfrazados de
redentores, descubrimos la mentira de los señores del dinero,
descubrimos la fuerza de la Comunidad y de la Nación, sobre el Estado
y el Capital.

Descubrimos que el fuego encendido por unos pocos ilumina como
volcán, 70 años después, a pesar de los propios desalientos, a
pesar de nuestros miedos y traiciones, a pesar de nuestras verguenzas y
opacidades...

Y lo descubrimos en el Sinarquismo.

Por eso, buscando la Paz, asumimos el coraje, coraje de la Mexicanidad,
del México Soberano y Eterno en el que aprendimos a creer.

Hoy, hace 70 años, el Sinarquismo se fundó, como una Escuela de
Mujeres y Hombres Nuevos, para forjar un México Digno, desde el
espíritu personal, como un acto comunitario, con Orgullo, con
sensibillidad, con profunda Fé en el Renacer de nuestra Nación, y
de una Nueva Sociedad, Justa y Solidaria.

FELICIDADES CAMARADAS POR EL ANIVERSARIO 70, PERO ALERTA, QUE ÉSTE
TIEMPO NOS HALLA DISPERSOS Y ALGO LENTOS...

Que suene el Caracol Guerrero y la Campana anunciando el redoble de
nuestra Marcha, de nuestra Lucha:

Camaradas, México somos todos, a hacer resurgir a México...

SINARQUISTAS: NUESTRA FUERZA ESTARÁ EN NUESTRA ALIANZA, ALIANZA DE
TODOS LOS PUEBLOS DEL MÉXICO ANTIGUO, DEL MÉXICO PRESENTE Y DEL
FUTURO, PARA CONSTRUIR UNA SOLA NACIÓN:

POR NUESTRO DIOS, POR NUESTRA TIERRA, POR NUESTRO PUEBLO, POR NUESTRO
HONOR !!!!!

MEXICA TIAWI

IN MEXICANIZTLI AIK IXPOHUALLI !!!!



Tenamaxtli, Comité Regional Jalisco, Sinarquistas en el exterior,
Sinarquistas
en Guanajuato, San Luis, Sinaloa, Durango, DF, organismos aliados,
mexicanistas,
cristianos comprometidos, tradicionalistas, nr
mexicanos...ultranacionalistas,
etc....

NOTA: EL FESTIVAL CULTURAL DE ANIVERSARIO SERÁ EL SÁBADO 26 DE
MAYO Y LA MARCHA Y ACTO SOLEMNE EL DOMINGO 27, EN QUERÉTARO,
QUERÉTARO, INFORMES AL 01 55 55 46 37 23 O DIRECTAMENTE EN LA PLAZA
PRINCIPAL, EL DÍA DEL EVENTO.

Del Arte de la Guerra II

Sobre la iniciación de las acciones   cap2

 

    Una vez comenzada la batalla, aunque estés ganando, de continuar por mucho tiempo, desanimará a tus tropas y embotará tu espada. Si estás sitiando una ciudad, agotarás tus fuerzas. Si mantienes a tu ejército durante mucho tiempo en campaña, tus suministros se agotarán.

    Las armas son instrumentos de mala suerte; emplearlas por mucho tiempo producirá calamidades. Como se ha dicho: "Los que a hierro matan, a hierro mueren". Cuando tus tropas están desanimadas, tu espada embotada, agotadas tus fuerzas y tus suministros son escasos, hasta los tuyos se aprovecharán de tu debilidad para sublevarse. Entonces, aunque tengas consejeros sabios, al final no podrás hacer que las cosas salgan bien.

    Por esta causa, he oído hablar de operaciones militares que han sido torpes y repentinas, pero nunca he visto a ningún experto en el arte de la guerra que mantuviese la campaña por mucho tiempo. Nunca es beneficioso para un país dejar que una operación militar se prolongue por mucho tiempo.

    Como se dice comúnmente, sé rápido como el trueno que retumba antes de que hayas podido taparte los oídos, veloz como el relámpago que relumbra antes de haber podido pestañear.

    Por lo tanto, los que no son totalmente conscientes de la desventaja de servirse de las armas no pueden ser totalmente conscientes de las ventajas de utilizarlas.

    Los que utilizan los medios militares con pericia no activan a sus tropas dos veces, ni proporcionan alimentos en tres ocasiones, con un mismo objetivo.

    Esto quiere decir que no se debe movilizar al pueblo más de una vez por campaña, y que inmediatamente después de alcanzar la victoria no se debe regresar al propio país para hacer una segunda movilización. Al principio esto significa proporcionar alimentos (para las propias tropas), pero después se quitan los alimentos al enemigo.

    Si tomas los suministros de armas de tu propio país, pero quitas los alimentos al enemigo, puedes estar bien abastecido de armamento y de provisiones.

    Cuando un país se empobrece a causa de las operaciones militares, se debe al transporte de provisiones desde un lugar distante. Si las transportas desde un lugar distante, el pueblo se empobrecerá.

    Los que habitan cerca de donde está el ejército pueden vender sus cosechas a precios elevados, pero se acaba de este modo el bienestar de la mayoría de la población.

    Cuando se transportan las provisiones muy lejos, la gente se arruina a causa del alto costo. En los mercados cercanos al ejército, los precios de las mercancías se aumentan. Por lo tanto, las largas campañas militares constituyen una lacra para el país.

    Cuando se agotan los recursos, los impuestos se recaudan bajo presión. Cuando el poder y los recursos se han agotado, se arruina el propio país. Se priva al pueblo de gran parte de su presupuesto, mientras que los gastos del gobierno para armamentos se elevan.

    Los habitantes constituyen la base de un país, los alimentos son la felicidad del pueblo. El príncipe debe respetar este hecho y ser sobrio y austero en sus gastos públicos.

    En consecuencia, un general inteligente lucha por desproveer al enemigo de sus alimentos. Cada porción de alimentos tomados al enemigo equivale a veinte que te suministras a ti mismo.

    Así pues, lo que arrasa al enemigo es la imprudencia, y la motivación de los tuyos en asumir los beneficios de los adversarios.

    Cuando recompenses a tus hombres con los beneficios que ostentaban los adversarios los harás luchar por propia iniciativa, y así podrás tomar el poder y la influencia que tenía el enemigo. Es por esto par lo que se dice que donde hay grandes recompensas hay hombres valientes.

    Por consiguiente, en una batalla de carros, recompensa primero al que tome al menos diez carros.

    Si recompensas a todo el mundo, no habrá suficiente para todos, así pues, ofrece una recompensa a un soldado para animar a todos los demás. Cambia sus colores (de los soldados enemigos hechos prisioneros), utilízalos mezclados con los tuyos. Trata bien a los soldados y préstales atención. Los soldados prisioneros deben ser bien tratados, para conseguir que en el futuro luchen para ti. A esto se llama vencer al adversario e incrementar por añadidura tus propias fuerzas.

    Si utilizas al enemigo para derrotar al enemigo, serás poderoso en cualquier lugar a donde vayas.

    Así pues, lo más importante en una operación militar es la victoria y no la persistencia. Esta última no es beneficiosa. Un ejército es como el fuego: si no lo apagas, se consumirá por sí mismo.

    Por lo tanto, sabemos que el que está a la cabeza del ejército está a cargo de las vidas de los habitantes y de la seguridad de la nación.

El Arte de la Guerra

EL ARTE DE LA GUERRA

Sun Tzu

 

Introducción

    Sun Tzu fué un general chino que vivió alrededor del siglo V antes de Cristo. La colección de ensayos sobre el arte de la guerra atribuida a Sun Tzu es el tratado más antiguo que se conoce sobre el tema. A pesar de su antigüedad los consejos de Sun Tzu siguen manteniendo vigencia. 

    El Arte de la Guerra es el mejor libro de estrategia de todos los tiempos. Inspiró a Napoleón, Maquiavelo, Mao Tse Tung y muchas más figuras históricas. Este libro de dos mil quinientos años de antigüedad, es uno de los más importantes textos clásicos chinos, en el que, a pesar del tiempo transcurrido, ninguna de sus máximas ha quedado anticuada, ni hay un solo consejo que hoy no sea útil. Pero la obra del general Sun Tzu no es únicamente un libro de práctica militar, sino un tratado que enseña la estrategia suprema de aplicar con sabiduría el conocimiento de la naturaleza humana en los momentos de confrontación. No es, por tanto, un libro sobre la guerra; es una obra para comprender las raíces de un conflicto y buscar una solución. "La mejor victoria es vencer sin combatir", nos dice Sun Tzu, "y ésa es la distinción entre le hombre prudente y el ignorante".

    La obra de Sun Tzu llegó por primera vez a Europa en el periodo anterior a la Revolución Francesa, en forma de una breve traducción realizada por el sacerdote jesuita J. J. M. Amiot. En las diversas traducciones que se han hecho desde entonces, se nombra ocasionalmente al autor como Sun Wu o Sun Tzu.

    El núcleo de la filosofía de Sun Tzu sobre la guerra descansa en estos dos principios:

 Todo el Arte de la Guerra se basa en el engaño. El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar.

    Las ideas de Sun Tzu se extendieron por el resto de Asia hasta llegar a Japón. Los japoneses adoptaron rápidamente estas enseñanzas y, posiblemente, añadieron algunas de su propia cosecha. Hay constancia de que el principal libro japonés sobre el tema, "El libro de los Cinco Anillos", está influido por la filosofía de Sun Tzu, ya que su autor, Miyamoto Mushashi, estudió el tratado de "El Arte de la Guerra" durante su formación como Samurai.

    Habitualmente se hace referencia a las culturas orientales como culturas de estrategia y no es pequeña la influencia de Sun Tzu en este desarrollo cultural. Hoy en día, la filosofía del arte de la guerra ha ido más allá de los límites estrictamente militares, aplicándose a los negocios, los deportes, la diplomacia e incluso el comportamiento personal. Por ejemplo, muchas frases clave de los manuales modernos de gestión de empresas, son prácticamente citas literales de la obra de Sun Tzu (cambiando, por ejemplo, ejercito por empresa, o armamento por recursos, sin ir más lejos). Las ideas siguen siendo completamente válidas a pesar de los 25 siglos transcurridos desde que se escribieron.

Sobre la evaluación cap1

    Sun Tzu dice: la guerra es de vital importancia para el Estado; es el dominio de la vida o de la muerte, el camino hacia la supervivencia o la pérdida del Imperio: es forzoso manejarla bien. No reflexionar seriamente sobre todo lo que le concierne es dar prueba de una culpable indiferencia en lo que respecta a la conservación o pérdida de lo que nos es mas querido; y ello no debe ocurrir entre nosotros.

    Hay que valorarla en términos de cinco factores fundamentales, y hacer comparaciones entre diversas condiciones de los bandos rivales, con vistas a determinar el resultado de la guerra.

    El primero de estos factores es la doctrina; el segundo, el tiempo; el tercero, el terreno; el cuarto, el mando; y el quinto, la disciplina.

    La doctrina significa aquello que hace que el pueblo esté en armonía con su gobernante, de modo que le siga donde sea, sin temer por sus vidas ni a correr cualquier peligro.

    El tiempo significa el Ying y el Yang, la noche y el día, el frío y el calor, días despejados o lluviosos, y el cambio de las estaciones.

    El terreno implica las distancias, y hace referencia a dónde es fácil o difícil desplazarse, y si es campo abierto o lugares estrechos, y esto influencia las posibilidades de supervivencia.

    El mando ha de tener como cualidades: sabiduría, sinceridad, benevolencia, coraje y disciplina.

    Por último, la disciplina ha de ser comprendida como la organización del ejército, las graduaciones y rangos entre los oficiales, la regulación de las rutas de suministros, y la provisión de material militar al ejército.

    Estos cinco factores fundamentales han de ser conocidos por cada general. Aquel que los domina, vence; aquel que no, sale derrotado. Por lo tanto, al trazar los planes, han de compararse los siguiente siete factores, valorando cada uno con el mayor cuidado:

    ¿Qué dirigente es más sabio y capaz?

    ¿Qué comandante posee el mayor talento?

    ¿Qué ejército obtiene ventajas de la naturaleza y el terreno?

    ¿En qué ejército se observan mejor las regulaciones y las instrucciones?

    ¿Qué tropas son más fuertes?

    ¿Qué ejército tiene oficiales y tropas mejor entrenadas?

    ¿Qué ejército administra recompensas y castigos de forma más justa? 

    Mediante el estudio de estos siete factores, seré capaz de adivinar cual de los dos bandos saldrá victorioso y cual será derrotado.

    El general que siga mi consejo, es seguro que vencerá. Ese general ha de ser mantenido al mando. Aquel que ignore mi consejo, ciertamente será derrotado. Ese debe ser destituido.

    Tras prestar atención a mi consejo y planes, el general debe crear una situación que contribuya a su cumplimiento. Por situación quiero decir que debe tomar en consideración la situación del campo, y actuar de acuerdo con lo que le es ventajoso.

    El arte de la guerra se basa en el engaño. Por lo tanto, cuando es capaz de atacar, ha de aparentar incapacidad; cuando las tropas se mueven, aparentar inactividad. Si está cerca del enemigo, ha de hacerle creer que está lejos; si está lejos, aparentar que se está cerca. Poner cebos para atraer al enemigo.

    Golpear al enemigo cuando está desordenado. Prepararse contra él cuando está seguro en todas partes. Evitarle durante un tiempo cuando es más fuerte. Si tu oponente tiene un temperamento colérico, intenta irritarle. Si es arrogante, trata de fomentar su egoísmo.

    Si las tropas enemigas se hallan bien preparadas tras una reorganización, intenta desordenarlas. Si están unidas, siembra la disensión entre sus filas. Ataca al enemigo cuando no está preparado, y aparece cuando no te espera. Estas son las claves de la victoria para el estratega.

    Ahora, si las estimaciones realizadas antes de la batalla indican victoria, es porque los cálculos cuidadosamente realizados muestran que tus condiciones son más favorables que las condiciones del enemigo; si indican derrota, es porque muestran que las condiciones favorables para la batalla son menores. Con una evaluación cuidadosa, uno puede vencer; sin ella, no puede. Muchas menos oportunidades de victoria tendrá aquel que no realiza cálculos en absoluto.

    Gracias a este método, se puede examinar la situación, y el resultado aparece claramente.

Mujeres Guerreras

En Japón

Gozen Tomoe

Periodo Kamakura (1185 – 1333)



También las mujeres podían ser temidas samurai.

"Tomoe tenia el cabello negro y la piel blanca, su rostro debe haber sido encantador; además, era jinete intrépida a la que ni el caballo mas bravío, ni el terreno mas abrupto causaban desaliento, y manejaba con tanta destreza la espada y el arco que podía ser contrincante de mil guerreros y capaz de enfrentarse a dios o al diablo. En muchas ocasiones se lanzó al campo, con los más bravos capitanes, y así, en este último combate, cuando todos los demás habían sido muertos o habían huido, entre los siete últimos cabalgaba Tomoe."

La verdad sobre Gozen Tomoe se esconde tras el misterio. No hay registro histórico de ella, ya que su existencia se remonta a tan solo leyendas, cuentos y poemas del periodo Kamakura. Se pueden encontrar ilustraciones donde se le ve dibujada, curiosamente, asiendo una nanigata, pero esto estaría alejado de la verdad. A diferencia de la tradición, ella no manejaba esta arma (común entre las mujeres del Japón feudal), sino la katana y el arco, además de ser diestra al momento de domar caballos salvajes, haciéndola una figura muy particular para los conceptos femeninos japoneses. No se tiene datos de su nacimiento ni de la manera en que murió, pero si historias épicas sobre su fiereza, fuerza y entrega. Se cree que fue un general en las tropas de Kiso Yoshinaka, la primera fuerza de ataque del ejercito de Yoritomo.



La leyenda más famosa sobre Tomoe cuenta su última acción al lograr darle tiempo a su esposo para que pudiera cometer seppuku cuando sus ejércitos estaban siendo aniquilados. Para lograr esto, Tomoe cabalgó sola hacia las fuerzas del enemigo buscando al más fuerte de todos los guerreros. Cuando lo halló, lo desmontó, derribó y decapitó, dejando a los demás guerreros perplejos. Sin embargo, mientras ella hacia esto, su esposo caía muerto por una flecha. Es en este momento que la historia de Tomoe se vuelve aun más confusa. Se dice que rodeada por sus enemigos y sabiendo de la muerte de su esposo, cayo abatida en el campo de batalla. También, algunos creen que sobrevivió y se convirtió en monja budista, o que inclusive fue tomada prisionera por Wada Yoshimori, de quien luego tuvo un hijo, Asahina, considerado el guerrero mas temible de finales de la era Kamakura.

Ante la Toma de Protesta de Calderon y la oposicion del PRD....

Tiempos de Ser Sabios

Jose Antonio supo ser sabio... Encerrado en una prision, sabia que no tenia salida...

Sabia que la guerra se cernia sobre España.

Lo tenian preso los enemigos ideologicos de su organizacion y aun asi, el tuvo la lucidez suficiente para ver en ellos a sus propios hermanos de sangre, pero equivocados.

Se sabe, hoy en dia, que busco tender puentes con la FAT, los anarquistas, para lograr puentes de comunicacion y evitar una guerra fratricida.

Ellos tambien abogaron por el. Para tender puentes.

    Hoy, Mexico 2006, tenemos una situacion que dista mucho de ser la de España en esos años, pero tiene situaciones muy complejas y peligrosas:

a) Las diferencias economicas van siendo cada vez mas marcadas. Oaxaca es el ejemplo: miseria absoluta, desempleo o empleos con contratos fraudulentos o sin prestaciones minimas.

b) un regimen panista que empezo con la esperanza quizas exagerada de arreglar un pais descompuesto despues de decadas de corrupcion, represion, atraso, injusticia, pobreza, autoritarismo.  Fox empezo bien, pero no supo resolver con acierto los desafios y ahora, parece que Calderon no entendio.

c) Un regimen de partidos confuso y mal usado. Partidos como el PRD que en lo cotidiano es una oficina burocratica y en elecciones se autoelogian como "abanderados de los pobres".  El PRD  actual no dudo en aceptar en sus filas a los antiguos represores del PRD de los inicios.

El PAN lucha cada dia por parecerse al PRI. Ahora, Calderon quiere tener a Ramirez Acuña en Gobernacion, sabiendo de la pesima fama del exgobernador. Y se deja querer por Elba Esther, la asesina y lider "charra" del SNTE.  

El PRI, entre caciques represores, corruptos y taimados como Ulises Ruiz, como el "Gober Precioso", como Barttlet ( que anda coqueteando con el PRD).

Cierto que hubo dudas sobre las elecciones. Cierto que el PAN mintio en su campaña y lanzo lodo contra el Peje, pero la realidad es que Lopez Obrador tampoco fue tan audaz y eficiente en su estrategia.

Aun asi, no habia una verdadera propuesta alternativa.

Lopez Obrador y Calderon se perfilaban muy parecidos. Quizas por eso, los indices de votacion cambiaron tanto, primero hacia Lopez y luego hacia Calderon.

    Claro, los "duros" de cada bando ahora quieren llevarnos a su "guerra".

Nos pintan un escenario fatal y apocaliptico.

Se disfrazan de salvadores de la Patria sin darse cuenta que su discurso los traiciona y sus historiales los descubren.

    Lopez Obrador acude a la "Edad Dorada" de la Reforma del Siglo XIX, con todo y Juarez resurrecto, sin reparar en que Juarez, con todo y que si tuvo algunos aciertos, en general goberno con su ideologia liberal, precapitalista, sin apurarse en temas sociales, excepto con paternalismo y con la intencion de "redimir a las masas de su ignorancia". Si, todo un liberal. Igual que los panistas.

Y el PAN, trata de vestirse de "decente" y "civilizador". "moderno".

Pero se pone a defender a los cavernarios del PRI.

  Asi las cosas, quieren que los ciudadanos nos pongamos a tomar partido por el Peje o por Fecal, o por "Juarez Resurrecto" o por "las manos limpias".

    Vaya! incluso hasta quieren darle un fondo religioso al asunto. Jacobinos por un lado y mochos por el otro. Es decir, fanatismo e ignorancia.

    ¿Y nosotros, los nacionalistas? 

Leyendo a Jose Antonio, aprendemos que la Patria es algo mucho mas importante que esos señores petulantes y maquillados de la politica oficial.

   Sabemos que la miseria no es cosa de "filantropos".

La Patria se construye sobre la participacion social no sobre los discursos partidistas y caudillos, sean de izquierda burguesa o derecha neoliberal ( se parecen tanto...).

    La Patria crece sobre una espiritualidad madura y critica, solidaria....no sobre la ignorancia y el miedo ( jacobinos y fundamentalistas se parecen tanto...).

La Patria crece sobre la Autogestion, no sobre la limosna a las grandes empresas extranjeras... La Economia Solidaria es la que hace que la gente actue para resolver sus necesidades basicas. No sobre la anarquia capitalista ni sobre la burocracia extrema e irresponsable  ( neoliberales panistas, anarco- capitalistas  y liberales-sociales-perredistas se parecen tanto....)

La Patria crece sobre la Identidad Cultural, la gestacion de una cultura profundamente solidaria, etica, ligada a la Tierra, a la construccion de la propia historia, al concepto de Comunidad y Nacion, a la espiritualidad y la trascendencia... no sobre la superficialidad ni sobre el individualismo enajenante ( tambien se parecen tanto.... la "izquierda" burguesa del PRD, ignorante a la dimension trascendente de la vida, a la dimension comunitaria y a la etica y la "derecha" sin sentido de Patria y apatica a los problemas sociales... se parecen tanto....

No vamos a caer en su juego.

Ni vamos a aplaudir como rebaño a Calderon, ni vamos a participar en las liturgias de Lopez Obrador.

   No son ellos la Patria.

Rechazamos desde ya sus supuestos bloques. Nos da risa que pretendan llevarnos a los mexicanos "a estar conmigo o contra mi".

El Nacionalismo Social, el Sinarquismo, las fuerzas sociales mexicanistas, buscamos otra cosa, buscamos una Patria donde esos pleitos por el poder sean un vergonzoso pasado.

Queremos Patria, Si... Con Justicia, con dignidad, con etica, con sentido trascendente, con democracia integral plena, con autogestion y con verdadero sentido de Comunidad.

Eso Queremos los nacionalistas.

Carta al Presidente de la Conferencia Episcopal

oaxaca EN ESPÍRITU DE VERDAD Y DE CARIDAD Carta a José Guadalupe Martín, obispo de León y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano SACERDOTES DE OAXACA OAXACA (MÉXICO). ECLESALIA, 03/11/06.-Respetable Señor Obispo: Reciba nuestro saludo en el Espíritu de Cristo buen pastor. Con mucha pena y dolor hemos leído hoy -30 de octubre- en el periódico "Noticias", de la ciudad de Oaxaca: "La Secretaría de Gobernación consultó con la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) el envío de tropas federales al estado de Oaxaca y el ingreso de las mismas a la capital de esa entidad para restablecer el orden. El presidente de la CEM, José Guadalupe Martín Rábago, reveló que una personalidad de la dependencia federal, de la cual se abstuvo de divulgar su nombre, le habló el sábado pasado para explicarle el operativo que se realizaría ayer... el obispo de León avaló el envío de fuerzas federales" Con la intención de hacer valer el espíritu de verdad y de caridad que el Señor nos urge le expresamos lo siguiente: Nos preguntamos primeramente si habló Usted a nombre de la CEM o a título personal, y aunque este último fuera el caso, siendo el Presidente de la Conferencia Episcopal, obligado a ser buen pastor en su preocupación por todas las iglesias, una declaración de Usted compromete a todo el episcopado mexicano. El ingreso de la fuerzas federales con el aval que Usted (¿y la CEM?) dio, trajo a Oaxaca represión, 3 muertos hasta ahora, heridos, encarcelados, torturados y mayor conflictividad, y faltan todavía las demás irrupciones de la PFP. No dudamos de la sabiduría de nuestros obispos y de su capacidad para discernir los signos de los tiempos, por eso nos preguntamos ¿en realidad no podía Usted prever que lo que buscaba el gobierno federal era una bendición para la represión? ¿Fue más importante la petición de un alto funcionario que pensar en las ovejas anónimas y pobres que a todos los pastores han sido encomendadas para que les den vida en abundancia? Con la humildad que Cristo y la Iglesia mandan a los obispos, ¿no hubiera sido mejor consultar a los presbíteros que estamos más cerca de las ovejas para dar una respuesta más conforme al espíritu del Señor? Aunque somos una sola Iglesia, ¿no será bueno tener en cuenta las peculiaridades y el profetismo propio de las diócesis de esta región? La impresión que queda a mucha gente de Oaxaca es que sus pastores han abandonado a su pueblo y, cuando, con el testimonio de muchos, ya se venía enmendando esta forma de pensar, llega esta noticia que ha sido muy difundida en los medios afines y no afines al gobierno del estado. No es nuestra intención hacerle reproches, pero sí pedirle que dé una explicación o rectificación a este sufrido pueblo que ya ha cargado muchos muertos sobre sus hombros y ha llorado bastante a sus heridos y desaparecidos. El evangelio nos exige hablar con la verdad y en este momento en que compartimos hasta el fondo los sufrimientos de este pueblo al que Dios nos puso a servir, y por las repercusiones que esto está teniendo, no podemos callar lo que sentimos con él, por eso hemos considerado necesario expresárselo. En espera de su respuesta, nos despedimos. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia). Atentamente, Por la DIÓCESIS DE OAXACA. Pbro. Manuel Arias Montes, Parroquia de Juquilita, Coordinador del Consejo Presbiteral. Pbro. José Rentaría Pérez, Párroco de San Bartolo Coyotepec. Pbro. Leoncio Hernández Guzmán, Párroco de Santiago Apoala. Pbro. Edmundo Santiago Yescas, Párroco del Corazón Eucarístico de Jesús. Pbro. Carlos Franco Pérez Méndez, Párroco de Nuestra Señora de los Ángeles. Pbro. Juan A. Hernández Romero, Párroco de S. Miguel Panixtlahuaca. Pbro. Jorge Pérez García, Párroco de San Pablo Huitzo. Pbro. Gil Antonio Torres Varela, Párroco de San Pablo Mitla. Pbro. Fernando Cruz Montes, Párroco de San Sebastián Tutla. Pbro. Juan Antonio Jiménez Gómez, Párroco de Santa Catarina Juquila. Pbro. Armando S. Fabián Vicente, Vicario de Santa Catarina Juquila. Pbro. Aureliano Díaz Jiménez, Vicario de Santa Catarina Juquila. Pbro Emeterio López Sánchez, Párroco de Santo Domingo Teojomulco. Pbro. Guillermo Velásquez Gordillo, Párroco de San Miguel Sola de Vega, Secretario del Consejo Presbiteral. Pbro. Sergio Herrera Arias, Párroco de San Pedro y San Pablo Teposcolula. Pbro. José Luis Palmerín Zamora, Vicario de Santa Cruz Zenzontepec. Pbro. Raúl Morales Tapia, Cuasi Párroco de Santiago Textitlán. Pbro. Eduardo Godínez Contreras, Párroco de Santa María Tlaxiaco. Pbro. Hugo Pedro Aguilar, Párroco de San Andrés Chicahuaxtla. Pbro. Guadalupe B. García García, Párroco de Santa Cruz Itundujia. Pbro. Gregorio Cruz González, Párroco de San Mateo Peñasco y San Miguel Achiutla. Pbro. Marín Octavio García Ortiz, Párroco de San Ildefonso Villa Alta. Pbro. Miguel Ángel Morelos García, Párroco de San Cruz Xoxocotlán. Pbro. Juan Ruiz Carreño, Párroco de Santa María Zaachila, Pbro. José González González SJ. Pbro. Bernardo Murcio Velasco SJ. Pbro. Jorge Villa Aguinaga SJ., Templo de la Compañía de Jesús. Pbro. Francisco Silencio Cruz, Párroco de San Dionisio Ocotepec Por la DIOCESIS DE PUERTO ESCONDIDO. Pbro. Pedro Loyola San Juan, Párroco de Río Grande, Juquila, Vicario Episcopal de Pastoral. Pbro. Hermilo Cuevas Fabián, Párroco de San Pedro Tututepec. Pbro. Herminio Olmedo Peña, Párroco de San Juan Bautista Cacahuatepec. Pbro. Héctor A. Santiago Pacheco, Párroco de San Pedro Amusgos. Pbro. Armando Muñoz Jarquín, Párroco de Sta. Ma. de la Asunción y del Sr. de la Ascensión, Tataltepec. Pbro. Rufino Jiménez Quiroz, Párroco de Santo Reyes Nopala. Pbro. Fidel Zurita García, Párroco de San Agustín Loxicha. Pbro. Arturo Nicolás Vázquez, Párroco de Sta. María Huazolotitlán. Pbro. Jaime Meneses Lavariega, Párroco de San Francisco Tonameca. Por la PRELATURA DE HUAUTLA DE JIMENEZ. Pbro. José Luis Sánchez García, Vicario Episcopal de Pastoral. Pbro. Jorge Juan Pastor Salvador, Coordinador de la Comisión de Pastoral Social. Por la DIOCESIS DE TEHUANTEPEC. Pbro. Ranulfo Pacheco López, Párroco de Matías Romero. Pbro. Herminio Guerrero, Párroco de Tequisistlán. Pbro. Lucio Santiago, Párroco de San José Obrero Salina Cruz. Pbro. Juan Ignacio Ortega, San Isidro Col Cuauhtemoc. Pbro. Víctor Cabrera, Párroco de Santa María Guienagati. Pbro. Lino Tenorio Cayetano, San Francisco Ixhuatán. Pbro. Francisco Ruiz Ramírez. Pbro. Roberto Raigosa Beltrán, Parroquia de Palomares. "El Buen Pastor da la vida por las ovejas. Pero el asalariado que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo hace presa en ellas y las dispersa, porque es asalariado y no le importan nada las ovejas" (Jn. 4,11-13).   03/11/2006 23:52

Violencia amenaza a Iglesia en Oaxaca

Radio Ciudadana difunde rumores sobre la aprehensión de algunos sacerdotes

El ambiente de violencia en Oaxaca amenaza ya a un sector de la Iglesia

Convierten en blanco de agresiones a párrocos ligados al movimiento popular

La resistencia confronta a las comunidades de base con la postura del alto clero

BLANCHE PETRICH

Oaxaca, Oax., 14 de noviembre. El capellán de la iglesia de la Compañía de Jesús, Jorge Villa, sale temprano el domingo a comprar el periódico y a fumar un cigarrillo. Alrededor del antiguo templo de cantera verde empieza el hormigueo habitual en un día de mercado. La gente va y viene entre los grises de la Policía Federal Preventiva (PFP) que se concentran en el primer cuadro de la ciudad desde hace 16 días.

En la primera misa del día, por primera vez en muchos meses, la iglesia se llenó de fieles. "¡Todo ha vuelto a la normalidad, gracias a Dios!", dice con un dejo de ironía. Baja la mirada y termina la frase: "...aparentemente". A pocos pasos de ahí, donde hasta hace dos semanas estaba el plantón popular, había una manta que decía: "Bartolomé Carrasco, te extrañamos".

Villa es de los sacerdotes de Oaxaca que no aceptan la normalidad vigilada que se impuso a partir del 29 de octubre, esta cotidianidad cercada por tanquetas y toletes. Forma parte del grupo de religiosos que, desde que inició el conflicto en Oaxaca, abrió las puertas de los templos para dar refugio al movimiento popular, pero que también entendió, según explica el presbítero de San Bartolo Coyotepec, José Rentería, que era necesario que el clero "fuera más allá de lo asistencial, de lo caritativo. Procuramos que saliera la voz de lo que está sucediendo a nivel internacional, difundir denuncias. No buscamos ser protagónicos, pero sí nos corresponde formar una especie de paraguas que dé cobertura al pueblo."

Rentería también ha jugado un papel clave en este periodo. Ha sido enlace del sector iglesia en la Iniciativa Civil por el Diálogo, y en vísperas de la incursión de la PFP, cuando grupos de choque atacaron la barricada que cercaba la casa de gobierno estatal en Santa María Coyotepec, su parroquia dio refugio a centenares de maestros que eran perseguidos por las autoridades municipales de Santa María. "Si por jugar el papel que nos corresponde nos agreden, ni modo. Es parte de nuestra misión", afirma el párroco.

En efecto, el clima de violencia y amenaza ha tocado ya al sector religioso. Desde Radio Ciudadana, una emisora que opera sin las licencias correspondientes y desde un sitio desconocido, se esparcen rumores de que existen órdenes de aprehensión contra algunos sacerdotes.

"Espero que sean sólo eso, rumores, porque no hay ninguna base legal para que nos detengan", puntualiza el presbítero de San Bartolo Coyotepec.

Pero ya hay un antecedente: Miguel Angel Morelos, párroco de Santa Elena de Xoxocotlán, recibió un citatorio judicial. Desde este poblado aledaño a la capital, Morelos coordina a un nutrido grupo de parroquianos que se organizó para apoyar con víveres y medicinas a las barricadas y plantones de maestros y activistas de la Asamblea Popular de los Pueblo de Oaxaca (APPO). "En un contexto de guerra sucia ­agrega Rentería­ se procede así. Señalan para luego dar el golpe. Espero que no sea eso lo que está sucediendo aquí".

Impensables, amenazas contra el arzobispo

Lo cierto es que Radio Ciudadana ha roto en los días recientes un tabú en Oaxaca y el propio arzobispo José Luis Chávez Botello ha dejado de ser intocable para ser mencionado en mensajes cargados de violencia por los "radioescuchas" que salen al aire constantemente en sus emisiones.

"Eso es nuevo, impensable hasta hace poco. Imagino que los sectores más recalcitrantes contra la APPO le están cobrando la factura por haber propiciado un acercamiento de la arquidiócesis con sus dirigentes".

El trabajo de estos sacerdotes ha caminado cuesta arriba en una diócesis que no siempre ha visto con buenos ojos el compromiso de sus párrocos con las luchas populares. El clero más identificado con las directrices de la teología de liberación, que en su momento marcó el ya fallecido arzobispo Bartolomé Carrasco, se dispersó y diluyó con la gestión de su sucesor, el conservador Héctor González. Pero las comunidades eclesiales de base y los párrocos progresistas no dejaron de hacer lo que Rentería llama "una labor específica".

Esto se hizo evidente cuando, a finales de agosto, 29 sacerdotes de la arquidiócesis de Oaxaca firmaron un desplegado público señalando la necesidad de la renuncia del gobernador Ulises Ruiz, la desaparición de poderes y la instalación de un gobierno interino. El presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, José Guadalupe Martín Rábago, desautorizó este pronunciamiento.

Pero el auge del movimiento popular que se inició hace cinco meses había vuelto a movilizar a esa fracción liberal de la iglesia. Y es que muchos de los templos aledaños al zócalo tuvieron que reaccionar y abrir sus puertas desde el primer día, cuando el 14 de junio la Policía Ministerial atacó con balas y gases lacrimógenos al plantón de maestros. Esa fue la embestida que provocó la creación de la APPO.

El plantón y las barricadas, que durante esos meses vivieron al límite entre el acoso de paramilitares y la presión del gobierno, fueron un reto más.

Al principio en los templos de La Merced, Siete Príncipes, La Compañía "y otros que no son tan visibles" ­puntualiza Rentería­ empezaron a organizarse en brigadas para repartir agua a los activistas, que de sumar cientos pronto pasaron a miles.

Con el paso de los días las necesidades se multiplicaron y los mecanismos de asistencia tuvieron que afinarse. La capellanía de los jesuitas se convirtió en un vital centro de abasto.

Durante semanas enteras el padre Villa tuvo que dejar a un lado sus la-bores de restaurador para entregarse en cuerpo y alma al abasto de las barricadas.

Ahora ha vuelto al taller con sus asistentes. En estos momentos están restaurando una hermosa escultura del siglo XVIII, de Santa Cecilia. Debe quedar lista para la fiesta de la santa patrona de los músicos, que ya se aproxima. Y junto a Santa Cecilia espera "una intervención mayor" un Cristo de estuco del siglo XVII, apolillado y maltratado por los siglos.

La directriz del Concilio Vaticano II

El padre José Rentería, de la parroquia de San Bartolo Coyotepec, calcula que de La Compañía salió cada día comida para 4 mil personas. Las provisiones llegaban de San Bartolo, Xoxo y otras iglesias que se vieron inundadas por ciudadanos y locatarios de los mercados que querían participar en el movimiento aportando víveres. Comida nunca faltó.

El movimiento empezó en junio. Ya para agosto en las parroquias de las seis diócesis de Oaxaca se había instalado el debate y el análisis de la coyuntura.

A finales del mes, en una carta, 39 presbíteros se pronunciaron por la renuncia de Ulises Ruiz, en un desplegado que fue "mal visto" y desautorizado por el presidente del Episcopado, José Guadalupe Martín Rábago.

A partir de ese desencuentro, presbíteros y sacerdotes cuidaron las formas, pero ampliaron su análisis y su abanico de acción. "Como Iglesia estamos viviendo un momento muy distinto al de los años de monseñor Carrasco. Nos hacen falta herramientas de lectura sociológica y teológica, porque esta coyuntura es muy complicada. Hoy todos en Oaxaca se reivindican y quieren caber en el término pueblo."

Desde esa perspectiva, los párrocos han trabajado todos estos meses "haciendo tejido social, construyendo confianza. Eso es lo que nos toca hacer". En octubre se produjo el primer encuentro de lo que después se llamó Iniciativa Ciudadana para el Diálogo, al que asistió el obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, Samuel Ruiz.

­¿Es un rol inspirado en el papel que jugó el tatik Samuel Ruiz en el conflicto chiapaneco?

­Sí, en parte, pero nuestra inspiración viene de la directriz marcada por el Concilio Vaticano Segundo.

­Esa directriz fue planteada en 1965. ¿No ha quedado en el olvido para muchos sectores de la Iglesia?

­El hecho es que está, es una referencia fundamental eclesiológica, teológica y disciplinar. Y una de las directrices es dialogar con el mundo, con la historia.

­En otros momentos hubo obispos como Samuel Ruiz, Arturo Lona y el propio Carrasco que caminaron contra la corriente mayoritaria en la jerarquía católica para sostener los principios del concilio. ¿Ahora en la Iglesia hay una nueva forma de convivir con la diversidad? ¿Hay más tolerancia?

­Hay más conciencia de la necesidad de tolerancia ante la diversidad.

A finales de octubre, cuando la PFP había consumado la ocupación de Oaxaca, con un saldo de tres muertos, presbíteros de cuatro diócesis de Oaxaca le escribieron al presidente Vicente Fox:

"Hay una incongruencia inadmisible entre la promesa de un operativo que supuestamente brindaría protección a la población y los hechos terribles que hemos presenciado. Por ello, en nombre de Dios, y en nombre de este sufrido pueblo agraviado históricamente por poderes autoritarios y corruptos, pedimos: cese la represión".

Y hace una semana volvieron a pronunciarse en otra carta a Martín Rábago, cuestionando el apoyo que el presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana había brindado a la PFP en su incursión a Oaxaca. La diferencia, concluye Rentería, es que la primera carta ­a Fox­ la firmaron presbíteros de cuatro diócesis. La segunda fueron ya las seis diócesis del estado.