PUEBLOS INDÍGENAS Y SINARQUISMO
Pueblos Indígenas y Sinarquismo
La Visión que sobre Derechos y Culturas Indígenas tuvo el
Movimiento
Sinarquista desde su Fundación. La Alianza por la Identidad.
Existen en la Historia multitud de misterios e interrogantes. En la
Historia del México Contemporaneo hay profundos enigmas como por
ejemplo: la participación de los pueblos indígenas como entes
organizados en la Independencia, en la Revolución, en el
período de
la Revolución Institucionalizada y en el período fundacional
del
Sinarquismo.
Al parecer dos tendencias extremas se disputaban la razón acerca
de
la Identidad que como Pueblo pudiésemos tener los mexicanos.
a) "Los Hispanófilos a ultranza" como les llamaba Juan Ignacio
Padilla. Argumentaban que los españoles encontraron el Territorio
poblado por seres casi bestiales y mediante el exterminio masivo de
indígenas pudo fundarse la Civilización. Por supuesto que
detrás de
éstos argumentos había una ideología elitista: los criollos
desplazados del poder, los aristócratas venidos a menos, y
también
hay que decirlo, algunos "bien intencionados" que creían de veras
que había que cuidar de los pobres "inditos", tan "inútiles
para
pensar".
b) Los "perfeccionistas", nacionalistas a su modo, planteaban el
Pasado Indígena como era Gloriosa y Civilizada hasta la llegada de
los sanguinarios europeos, algunos muralistas como Rivera pintaron
éstas ideas. El argumento central es que México es una
nación
mestiza más indígena con influencia europea ("desgraciadamente"
).
El propósito es hacer el mestizaje perfecto, para hacer una
nueva "raza". Detrás de éstos pululaban las tesis liberales y
anticlericales de los profesionales libres, comerciantes y militares
de la burguesía...Añadiéndose después los "socialistas" y
grupos
supuestamente nacionalistas.
Ambas visiones interesadas, ignoraban por completo a los Pueblos
Indígenas como tales, pues unos los veían como infantes o
incapaces
que había que proteger y regenerar, los segundos querían
integrarlos a la "Civilización" mediante la educación, la
tecnología
y el comercio. Como sea, ambas tendencias pretendían eliminarlos
como Pueblos.
Ya antes del Movimiento, surgió otra corriente que proponía la
Tesis de la Organización como Pueblo pero muy dispersa.
El Movimiento Sinarquista propuso la Autogestión de los destinos
Colectivos y a eso sumó también la Restauración de la
Herencia y la
Identidad comunitaria.
La fórmula de Identidad y Justicia que promovía para todo
México, lo
proponía también para las diversidades culturales.
Esto generó una corriente de afinidad entre los campesinos
mestizos
e indígenas que vieron en el Sinarquismo un Movimiento adecuado
para
luchar por sus Derechos y su Cultura. Esta es la alianza secreta que
hizo expanderse al sinarquismo de manera impresionante. Los
dirigentes indígenas y mestizos acordaron impulsar al Movimiento y
hacerlo propio.
Si bien es cierto que no siempre fué claro para todos los
Militantes.
Veamos algunos ejemplos de la Tesis Sinarquista:
(Tomado del Libro Estampas y Personajes Sinarquistas)
1) Bricia Morales. Mujer Huasteca.
En la Comarca donde confluyen los estados mexicanos de San Luis
Potosí, Hidalgo, Veracruz y Tamaulipas, se destacó por
rancherías y
poblaciones una mujer morena, culta, sencilla y afable, chaparrita,
alrededor de 30 años tenía cuando se fundaron los primeros
grupos
sinarkas en la Huasteca. Desde jovencita, se destacó en labores
educativas, Maestra de Primaria, daba clases también a adultos.
Hablaba a la perfección el castellano, el otomí-ñañu, el
huasteco,
mexicanero (nahuatlato) y algun otro.
Mas que maestra, era la asesora en asuntos de Tierras,
del "Costumbre" (tradiciones y costumbres), cultivos, y hasta
familiares. Educadora en el amplio sentido, promovió la
organización
de sus coterráneos a través de cooperativas y otras modalidades
de
participación basada en el Pensamiento Sinarquista.
Bricia Morales organizó su Comité ( fué Jefa Regional y tuvo
destacado liderazgo) con gente de gran capacidad intelectual.
Originaria de Coxcatlán, tenía ahi su "centro de operaciones",
donde
la iban a buscar sacerdotes, funcionarios, terratenientes y peones
cada cual para lo suyo.
Todavía por los años 60s se le veía ya muy anciana arengando
a sus
paisanos a sostener las banderas sinarquistas.
2) Tlaxcaltecas Soberanos. Eulalio Huitzil. Jornalero y comerciante
en pequeño, inteligente y despierto, mesura en el habla, don de
gentes, lo hicieron dirigente de un grupo numeroso de Tlaxcaltecas,
que sobre todo en el area de Santa Ana Chiautempan se organizaron en
cooperativas de artesanías, de ahorro, de lucha social y de
restauración de la Identidad Cultural. Su actividad alcanzó
desde
Puebla hasta las zonas del Mezquital Hidalguense, y todos los
alrededores de la Montaña La Malinche.
3) Los Sabios y Poetas Mayas. Andrés Valencia y Yara María
Santos.
AL frente de grupos mayas en su mayoría pero también mestizos
acudían siempre a los lugares donde la necesidad de organizar y
trabajar por el bien común se hiciera latente.
De Andrés, los troveros le cantaban como guía de Yucatán.
4)Otomíes - Ñañús. Simeón Mayorga destacó por su
labor en el
Mezquital.
"Catequizando sobre la necesidad de organizarse en el sinarquismo
para defender sus derechos y su cultura, su paz, su progreso y su
pleno bienestar..." Decía Don Simeón.
5) Adrián Cirilo Amado. Corazón Purépecha.
Michoacán se destaca por ser una región de grandes
luchadores
sociales. Ahi tuvo/tiene el sinarquismo grandes grupos organizados
que en marchas, mítines, asambleas, se destacaban por coloridos
atuendos y floridos lenguajes.
Mujeres otomíes, mayas, huastecas, nahoas, amuzgas, y
purépechas al
frente de sus delegaciones, en ocasiones presentando como homenaje a
los Jefes danzas regionales...Canacuas, sones y demás.
Adrián Cirilo llegó al Comité Nacional de la UNS un día.
No sabía
hablar español (habla purépecha) mas su inteligencia despierta
le
hizo destacar como líder en su región y en diversos encargos a
nivel
nacional. Promotor de Congresos Indígenas en diversas ocasiones.
Conclusión. Muchos Pueblos Indígenas vieron en el Movimiento
Sinarquista un canal de expresión, organización, resistencia y
acción.
Considerando que hablamos de los años de la Fundación
allá
por los 40s cuando ni carreteras había, pues ya es mucho lo que se
hizo. Aunque nunca suficiente.
allá
por los 40s cuando ni carreteras había, pues ya es mucho lo que se
hizo. Aunque nunca suficiente.
Actualmente trabajamos en los Centros Culturales Sinarkalli
como espacio para la construccion de una nueva visión cultural.
como espacio para la construccion de una nueva visión cultural.
