REVISTA SINARQUÍA - Mexicanidad y Democracia

Estado y Democracia según el Sinarquismo

 ¿Qué sistema de gobierno y qué modelo de Estado pensamos?  ¿ Creemos en un régimen Democrático?.  

Primero veamos algunos puntos sobre el Estado y su Origen. 

El Estado surge como consecuencia de que las sociedades se fueron haciendo más complejas. DE ser pequeños clanes o tribus, se fueron aglutinando en grupos mas heterogéneos. No sólo los lazos familiares  fueron determinando el  establecimiento de ciudades y poblados. Otro factor fue el paso de la vida nómada a la sedentaria. O el caso de los recolectores y cazadores al descubrir la agricultura u otras formas mas complejas de hacerse de recursos, como el trueque, el comercio, etc…     

El Estado surge entonces como el acuerdo de los diferentes grupos para la convivencia y el arreglo pacífico de controversias.       En un resumen rápido, se puede considerar al Estado como un modo de:

a)      Proteger al grupo de clanes o tribus de ataques o catástrofes naturales.

 b)     Conciliar los intereses diversos en forma pacífica o al menos regulada.

c)      Proteger a los inválidos, enfermos, ancianos, etc…

( Al menos en algunas culturas). Surgen los ejércitos mercenarios. ( Soldados profesionales, que peleaban por un salario y estaban al servicio del gobernante).  Empiezan a generarse fricciones entre grupos con mayor poder que otros y de algun modo rompen el equilibrio. Lo podemos ver muy claro en la sociedad griega anterior a Clisteneo y su reforma Sinárquica.  Los propietarios de tierras o ganados  consideran que tienen más derechos que los pescadores, agricultores  o artesanos y empiezan a dictar leyes que les favorezcan aún a costa de perjudicar a los no-poseedores. 

Se puede pues reflexionar que el Estado en sí no es un ente corrupto y represor, aunque la existencia del mismo, si existen grupos muy poderosos que lo controlen entonces deja de ser  conciliador y proteccion general y se hace la mano fuerte de los grupos poderosos.      Esto no queda ahí. Genera la obvia rebelión de los inconformes.  Los que han sido privados de sus  derechos y sienten que las leyes no son los acuerdos primitivos originales entonces buscarán derrocar a los regímenes y atacar a las clases que sostienen al Estado opresor.      Esto suele verse en la historia de la Humanidad y no hay excepciones. A medida que las culturas se vuelven mas complejas el Estado también lo hace.  De ahí que surjan teorías que propongan eliminar al Estado.  Aunque quedan las dudas si en verdad matando al Estado se mata la enfermedad.     

Los Liberales franceses empezaron a hablar de Democracia, recuperando el concepto griego –con importantes diferencias- de soberania popular.  Rápidamente adoptaron medidas que generaron simpatías pero también nuevas dudas: La Carta de los Derechos del Hombre, incluyendo la libertad individual, el sufragio general, reglamentos de proteccion a los obreros, división de poderes , antes en el Rey, ahora en un Ejecutivo, un Congreso de Representantes y el sistema judicial.     

Notables avances: Educación Pública, sistemas de salud, ciertas posibilidades de modificar a los funcionarios  no deseados. Pero a la vez, las cosas no avanzaron mucho: los grupos de terratenientes, grandes comerciantes, ejército y burocracias  hicieron del Estado Liberal un simple acuerdo republicano para seguir imponiendo su voluntad y sus intereses.

Más aún, declararon que el ser humano no es un ser social y que la libertad única es la libertad de comerciar y de convivencia pero sólo como individuos. Cuestionados los liberales por los conservadores, se enfrascaron en grandes y significativas batallas ideológicas, doctrinales, políticas y hasta militares.  El interés de los conservadores era el mismo: proteger sus intereses, sus negocios y sus derechos. El resto de la sociedad, como Pueblo, no contaba. Era un pleito entre partidos.    

  Los Socialistas aparecen como una alternativa. Hablando de democracia popular.  Pero su modelo de Estado, al llegar al Poder es mucho peor. Hubo avances: Educación general, salud, diversión, etc… Pero al extremo de los liberales que negaron lo social, los socialistas marxistas negaron lo Personal.  Diferentes versiones de cada una de éstas teorías han aparecido y desaparecido en la historia reciente.  Incluidos los anarquistas, muy cercanos a los liberales en la práctica aunque en el discurso parezcan tan enemigos.       Sin embargo, desde hace unas pocas décadas, algo empieza a cambiar.

Se habla de Globalización o Mundialización.  El Estado empieza a transformarse. Manteniendo la forma democrática para elegir gobernantes y manteniendo las libertades individuales, se limita al mismo tiempo la legislación que mantenga la visión de lo social. Es decir, los derechos sociales dejan de existir y lo importante es mantener la libertad individual para tener éxito y comerciar. Esto es llamado neoliberalismo.       No siempre lo pudieron hacer los grupos oligarcas impulsores de estas tesis, pues los pueblos se rebelaron con más o menos éxito.

Entonces se vio necesario fomentar una ideología y una filosofía de lo individual.  En vez de confrontar a los grupos religiosos con tesis de laicismo jacobino y separación de Iglesia y Estado Liberal, se empieza a promover una religiosidad que adapte al Hombre y Mujer al sistema ideológico de ésta Civilización.  En la filosofía política, también. Se permite la existencia de partidos políticos aún adversarios mientras sigan sosteniendo la filosofía de lo individual como absoluto.  En términos religiosos: Una espiritualidad del conformismo y la resignacion.  Que justifique la autoridad vigente y defienda los valores de ésta civilización neoliberal.  Aun con discurso conservador.  Por ejemplo: Se puede predicar No al Aborto! Pero a la vez apoyar el militarismo y la defensa a ultranza de la libertad de mercado.  Las luchas entre liberales y conservadores quedan así resueltas como una simple diferencia entre opiniones siempre sin tocar las reglas básicas de su civilización.  Basta que ud vote contra un político “no abortista” y se le calmará la conciencia.  No importará mucho que al mismo tiempo sigan muriendo y envenenados miles de niños en las calles y en condiciones pésimas de esclavitud física y mental.  Entonces, la defensa del modelo neoliberal  con su carga  filosófica se hace un imperativo de los que creen defender la “democracia” cuando en realidad defienden un sistema liberal – conservador de poderosos grupos oligarcas que controlan al resto de  la población.    

Hablar contra ésta Democracia es motivo para que se argumente una posible defensa de los regimenes dictatoriales y monárquicos. Cosa muy curiosa cuando son monárquicos los principales grupos de poder y son empresarios con antecedentes de militarismo y  represiones en años pasados los dueños de grandes fortunas que hoy imponen el neoliberalismo y el modelo de estado mínimo. ¿Qué es Esto?  Un Estado mínimo es que los grupos de poder consideran que no se necesita tanto acuerdo y tanta ley ni tantas instituciones para salvaguardar su libertad de comercio. Consideran que con tener ejército, Medios de Comunicación y lo que Althauser llamó Aparatos Ideológicos de Propaganda: Iglesias, Empresas, Partidos, etc… Es suficiente para mantener el orden del Mercado.  Como no existen sociedades ni comunidades, entonces no debe existir Seguridad Social ni derechos comunitarios.  Se permite la inconformidad siempre que se exprese a través de partidos controlados o por medios  ya acordados.       Por supuesto que no es fácil defender éste modelo “democrático”.  Hay muchos inconformes con creatividad y constancia.  Muchos religiosos que consideran más importantes sus bases éticas que el adaptarse a la Civilización de Mercado.  Muchos grupos culturales que siguen persiguiendo mantener su Identidad como Pueblo y como Comunidad a ser convertidos en una masa amorfa de individuos egoístas y derrotados. Muchos que creen que las consecuencias tecnológicas y de salud para lo humano y la naturaleza , son demasiado graves como para justificarlas por una supuesta Democracia de Mercado.     

  También los hay que persiguen fines menos nobles y pretenden regresar a eras de despotismo y fanatismo. Sometiendo a las sociedades a grupos oligarcas pero de sacerdotes o ideólogos en vez de mercaderes.      

 Aquí es donde entra nuestra visión de Democracia. Y la describiremos en el siguiente artículo.        

     Es una dura tarea hallar el medio para llegar a la Justicia Social, empezando por tratar de definir que quiere decir éste viejo y aparentemente ambiguo concepto.

     Justicia Social podemos entenderla como una sociedad donde se garantiza a todos los ciudadanos sus derechos básicos: alimentación, salud, educación, trabajo en condiciones dignas, información…

     La democracia liberal, la de los mercaderes, supuestamente garantiza en sus leyes el acceso a todos éstos derechos. Pero en la realidad no se da. ¿Por qué?

     Porque la libertad según el liberalismo depende de la acumulación de riquezas. Justifica las diferencias y mantiene una lucha de clases donde la clase dominante (la minoría) puede decidir el rumbo y las condiciones sociales del resto (la mayoría).

     Aquí no cuentan los valores éticos ni la historia personal ni las necesidades básicas.

     Esto es, sólo se valora la capacidad de crear riqueza y el sentido de la vida es gastar lo ganado. Aparentar, derrochar.

     Donde se crea riqueza es en la empresa. El medio de producción de bienes y servicios. Ahí, las relaciones de los seres humanos se vuelven conflictivas. A algunos les toca trabajar menos y ganan mucho más. Otros son contratados según las necesidades de la empresa y despedidos por la misma razón, otros, son sub-contratados en condiciones precarias o con argucias diversas, se les paga mal y son liquidados en forma ridícula, esto es: inestabilidad laboral, etc.…

     En la empresa tal como es ahora, se gesta la ideología que sostiene a nuestra sociedad: una guerra de todos contra todos, el lucro como motor de la historia, la avaricia como valor fundamental. Se le llama Capital a esa riqueza acumulada, y capitalismo al Sistema Social y Económico que justifica ésta realidad.

     ¿Hay alternativas?

Sí, varias.

     Existió una que se le llamó Economía Socialista según los marxistas soviéticos. El Estado controlaba todo. Planificaba según las necesidades del Estado. Las masas humanas podían tener salud y educación, deporte y cultura. Pero al organizar todas las actividades en torno a un Partido Único, en torno a un Caudillo y al considerar crimen de Estado toda disidencia, se volvió asfixiante y autoritario en extremos graves.

     Existen varias versiones de socialismo, algunas más afortunadas, pero las estudiaremos en otro momento. Basta decir que somos críticos a las versiones marxistas dogmáticas, que pecan casi todas de autoritarismo.

    Hay otras como el cooperativismo. Empresas propiedad de los trabajadores. Son creadas por la solidaridad y la fraternidad de sus miembros. En México, han tenido una larga historia, teniendo como antecedente los “Hospitales” de Tata Vasco, pero mucho más atrás, en varias culturas antiguas existía el Tequio, una especie de trabajo comunitario voluntario.

     El Cooperativismo ha sido impulsado sobre todo por grupos cristianos ligados a sindicatos, al trabajo de base entre campesinos, indígenas y barrios populares.

     Aún así, tiene sus limitantes: son islas de solidaridad en un océano de avaricia. Esto es: son intentos de organización laboral con valores éticos, pero teniendo que competir y que interactuar con un Sistema que sigue guiándose por el lucro y la avaricia.

     Tenemos ejemplos positivos como la empresa Euzkadi en Jalisco, la embotelladora Pascual en el DF y otras.

     Los Sinarquistas desarrollamos desde la Fundación, cooperativas y cajas de ahorro aunque nuestro pecado fue no haber sabido organizar una Red eficaz. Y tal como en la frase de más arriba: nuestras islas de solidaridad se hundieron en los océanos del capitalismo individualista. Con excepciones.

(De unos años hacia acá, Leonardo Andraca y Maximino Avilés (Jefe Nacional de la UNS y presidente nacional de la UNTC respectivamente, han vuelto a organizar las redes cooperativistas, tomando en cuenta nuestras anteriores experiencias, buscando en ésta nueva etapa, tener mejores y permanentes resultados).

     Entonces…de nuevo la pregunta: ¿Qué alternativas hay?

     González Gollaz decía que la Empresa Comunitaria es el grado mas evolucionado de una empresa cooperativa. Pero también dice que es necesario transformar el Sistema Social, político y económico. No podemos caer en la ingenuidad de tener unas pocas empresas modelo en una sociedad que se hunde en la injusticia. Simplemente estaríamos alargando un poco más la vida de los cooperativistas, pero terminarían por caer, ahogados por los poderosos intereses comerciales y políticos de las grandes empresas capitalistas.

     Así, tenemos que construir una Nueva Sociedad. Aprendiendo del pasado: Una nueva forma de organización social no va a imponerse por la fuerza. Sin embargo se tiene que transformar el Estado y la organización política. Ordenemos el rompecabezas:

    Hay que ir construyendo los pequeños ejemplos de nueva sociedad. Esto es:

1. Impulsar una Cultura Solidaria. Cuestionar los elementos de nuestra cultura que entorpecen la Solidaridad y la voluntad de auto dirigirse. (El egoísmo, la pasividad, el miedo, la flojera).
2. Estudiar y profundizar en la legislación laboral vigente (Art.123 de la Constitución Mexicana por ejemplo) para profundizar mucho más en éstos derechos y sobre todo que sean algo real: Ejemplo: se dice que todos los mexicanos en edad de trabajar tienen derecho a la Seguridad Social. Esto no es real. Solo 13 millones de mexicanos están afiliados al IMSS y muchas veces con un salario mucho menor al real. La Participación de Utilidades que fue una de las conquistas impulsadas por los sindicalistas Sinarquistas, es prácticamente nula.
3. Ante los intentos de eliminar o reducir los derechos ya establecidos (Salud, Pensiones, Reparto de Utilidades, etc.…) debemos mantener una resistencia activa. Y más aún: debemos exigir que se modifique el Art.123 en su cláusula sobre el Reparto de Utilidades (Anexo).
4. El Siguiente paso es introducir en la Legislación Laboral, un mecanismo para que los trabajadores puedan tener cierto grado de participación en la empresa en que trabajan.
5. Debemos luchar porque en la Legislación, se prevea con más amplitud y garantías, el Sector de Empresas Comunitarias.

    Hemos planteado desde hace años, la necesidad de crear una economía con tres polos: Economía Social (planificada y coordinada por el Estado), Economía Privada (Con responsabilidad social) Economía de Autogestión y/o Comunitaria.

     Para lograr esto, necesitamos transformar el Sistema de Gobierno. El Modelo de Estado que tenemos. Pero esto es a largo plazo.

     Ese nuevo sistema de gobierno, esa nueva forma de organizar al Estado, esa nueva forma de organizar la sociedad y de resolver las necesidades básicas, le llamamos genéricamente Nueva Sociedad Sinarquista o Nueva Sociedad. En realidad no creemos que sea fruto de nuestro solo esfuerzo. Habrá muchos que sin ser Sinarquistas trabajen por la misma Causa. Son bienvenidos sus aportes y trabajaremos en forma solidaria.

     Son varios los caminos que nos llevan a esa Nueva Sociedad:

a)      la Acción Política: Ir ganando espacios sobre todo en el Municipio. Antes luchábamos por el Municipio Libre. Ahora luchamos por la Democracia lo mas Directa posible. Jugar con las reglas del actual Sistema, no quiere decir aceptación del mismo, sólo quiere decir que jugando ciertas reglas, podremos poco a poco ir introduciendo otras nuevas.

                 Por Ejemplo: necesitamos regidores, diputados, senadores, que vayan pugnando por afianzar los Derechos Laborales y Sindicales. Que protejan y amplíen los Derechos de las Cooperativas ( debemos apoyar a empresas como Euzkadi y Embotelladora Pascual, así como a nuestras propias cooperativas). El PAN ha impulsado medidas acertadas dentro de su esquema capitalista en general equivocado: Seguro Médico Universal, Proyectos y Programas de apoyo financiero y en capacitación a negocios familiares o micro créditos. Hay que aprovecharlos y profundizar en ellos. Sin caer en la ingenuidad de creer que con esto están resolviendo de raíz los problemas.

b)     Acción Autogestionaria y Cooperativismo. Continuar con los Proyectos Productivos que Maximino y  el ex Jefe Andraca siguen impulsando. Nuestro Cooperativismo debe madurar y ser institucional. Debemos madurar como organización para que no ahoguemos nuestras propias estrategias. Las iniciativas de Ahorro Popular, de Gestion de Proyectos, asesoría en SAGARPA u otras instituciones, debemos tomarlas con el debido sentido crítico. Y aparte de la formación técnica, debemos cuidar muy bien la formación ideológica. Debemos resaltar el objetivo final de toda cooperativa, o empresa comunitaria: La Nueva Sociedad  Post-Capitalista. Solidaria, sustentable, justa y ética.

c)      Acción Cultural. Debemos propiciar el sentido crítico en lo cultural. No todo lo que expresa un Pueblo es sano. Hay que discernir que elementos son sanos y sirven para construir esa Nueva Sociedad y cuáles no.

      La apatía, el miedo, el conformismo, el creer que siempre deben ser otros los que hagan las cosas, la sumisión, la falta de sensibilidad, etc… son expresiones que matan el espíritu de Justicia Social. Porque matan la Solidaridad y la mística que necesita un Pueblo para hacer grandes cambios históricos.

     En cambio, la hospitalidad, la confianza, la entrega, la fraternidad, el sentido de familia y de comunidad, la espiritualidad ocupada en lo social, el sentido de Patria, la Identidad, el orgullo como Nación, son elementos que permiten fortalecer la voluntad y despertar conciencia. Permiten forjar un modo de ser, pensar y vivir en sintonía con la empresa comunitaria y por lo tanto con la Nueva Sociedad.

    La Cultura se depura a través de sus mismas expresiones: el Arte: danza, poesía, canciones, murales…. La religiosidad de la gente: de una religiosidad pasiva, a una religiosidad profunda y crítica, los símbolos de la Patria: de ser algo propio de la “autoridad” hacerlos elementos de rebeldía al Sistema: Ejemplo: la Bandera Mexicana y el Escudo que significan la lucha del espíritu y de la evolución (Águila) contra los valores de la sumisión, la injusticia y la violencia ( la Serpiente) *.

      Debemos ser abiertos a toda expresión cultural aún cuando no necesariamente la compartamos y críticos a esos elementos aunque nos parezcan inofensivos ( sí, ciertos programas de TV, ciertas modas y costumbres ).

     La empresa comunitaria solo podrá florecer en un nuevo modelo social – político y cultural. Nuestro siguiente capítulo habla de lo que es una Empresa Comunitaria y algunas consideraciones específicas: Cómo funciona, quien la dirige, como ejerce su ética y a la vez, la competitividad, la administración eficaz, etc.…

1.- Ver El Misterio del Águila y la Serpiente. Guillermo Marín. En Revista Sinarquía ( En Red: http://sinarquismo.tripod.com/Mexicanidad.htm

2.- Esquema a manera de ejemplo (muy simple) de las diferencias entre diferentes modelos económicos:

A los Medios de Comunicación:

A periodistas e investigadores profesionales

A los organismos sociales, políticos y cooperativistas.

A las y los mexicanos en general:  

El Movimiento Nacional Sinarquista hace éste pronunciamiento ante las dolosas y tendenciosas informaciones hechas públicas en varios medios de comunicación, acerca de una supuesta relación entre el Movimiento Sinarquista, Carlos Abascal y el Partido Acción Nacional.      Nosotros los Sinarquistas hemos tenido una trayectoria de casi 70 años ( 23 de Mayo de 1937) donde siempre declaramos nuestra postura independiente del régimen de entonces, de cualquier partido político fuera de nuestros 3 brazos políticos y de entidades religiosas, económicas o de cualquier índole que no estén expresadas en nuestros estatutos.     

  Actualmente somos una Agrupación Política Nacional registrada ante el IFE y nuestros programas de trabajo, de formación política, ideológica y doctrinaria son del conocimiento del IFE y de quien guste conocerlos.    

 Un breve repaso sobre nosotros:

A)    Somos un Movimiento Político, Social y Cultural

B)     Nuestra Ideología es Patriótica, Democrática, Popular y Social Comunitaria.

C)    Nuestro trabajo se enfoca principalmente en el impulso de cooperativas, gestión de recursos y proyectos a campesinos e indígenas, así como a habitantes de barrios populares. Hemos trabajado también en proyectos culturales con el propósito de propiciar la participación y la creatividad de las comunidades en la creación artística, en la expresión estética y en la difusión de sus propias formas de convivir, de divertirse, de cuestionar su realidad y transformarla…

Es totalmente injusto que se nos calumnie con supuestos estudios de falsos periodistas y escritores. El libelo propagandístico de Larouche que es una letanía de mentiras, y algunos artículos que a su vez se basan en éste personaje o en un oscuro burócrata pagado por el régimen en 1943 para atacar a nuestro Movimiento ( HACE MAS de 63 AÑOS ¡!!!).     

 Reconocemos que al principio nos pareció simple ignorancia, pero se ha ido desarrollando un clima de ataques verbales y hasta físicos contra nuestros campesinos y nuestros militantes.     

Solicitamos por lo tanto, a quienes de verdad han estudiado historia, a los periodistas en verdad profesionales, a quienes han trabajado con nosotros en el cooperativismo, en los sindicatos, en las campañas a favor de los derechos sociales, quienes saben que hemos defendido desde nuestro origen temas hoy comunes ( aunque desgraciadamente no con resultados totalmente positivos): 

a)      Derechos de la Mujer. ( Seguridad Social universal ( no solo a afiliados al IMSS) protección y apoyo en situaciones vulnerables ( víctimas de delitos sexuales, madres solteras, viudas,etc…)

.b)      Derechos laborales ( Reparto de Utilidades, participación en la administración de la empresa, condiciones dignas de trabajo, derecho a sindicalizarse libremente, y que el Sindicato sea autónomo de partidos, del estado y de intereses externos a los trabajadores agremiados.

c)      Derechos Culturales. En nuestros grupos, hemos tenido liderazgos indígenas importantes: María Bricia, Esteban Aké, Andrés Valencia y otros muchos. Nuestra tesis es que México es una Nación multiétnica donde debemos desarrollar un nuevo modelo de participación política tomando en cuenta la diversidad cultural: lingüística,religiosa,etc..

d)      Hemos hablado de Economía Solidaria, Régimen Comunitario, Sociedad Comunitaria, etc… para definir una modalidad de sociedad no capitalista, y también no totalitaria. e)      Estretgia Política: Tuvimos en los 40s al Partido Fuerza Popular, después, en los 50 y 60 al Nacionalista de México, en 1971, empezamos con el Partido Demócrata Mexicano. Nuestra plataforma social y económica la dejamos establecida a través de éstos partidos.  

Con éstos puntos queremos remarcar con firmeza lo siguiente:  

1.-  No tenemos ni hemos tenido relación con el PAN, excepto en alianzas electorales muy específicas, incluso con el PRD (San Luís Potosí) o con otros grupos o partidos. Tomando en cuenta el carácter del anterior régimen, en ocasiones consideramos que era necesario para defender el sufragio popular. (Casos como Salvador Nava en San Luis Potosí, los Altos en Jalisco en la década de los 80s, etc.…). 

2.- El PAN tiene tesis donde podríamos estar de acuerdo: respeto a la libertad de expresión, régimen democrático… Igual como pudiéramos tener coincidencias con cualquier grupo o partido que opte por respetar los derechos fundamentales. Sin embargo, la aplicación de estos principios es diferente. Muy diferente. E PAN ha ido creando un régimen de tipo liberal en lo económico, represivo en forma selectiva, sumiso a las injerencias extranjeras, privilegiador de los grandes intereses financieros extranjeros y nacionales.  

3.- El Sinarquismo tiene una base social y cultural diferente. Y una ideología que se contrapone en puntos esenciales: la Participación Popular, la empresa comunitaria y la autogestión, la defensa de la Soberanía Nacional, la Cultura como eje de todo proyecto de País.  

4.- El Sr. Carlos Abascal es hijo del extinto Salvador Abascal, que fue Jefe Nacional del Movimiento durante dos años: (1942 a 1944), alejándose del mismo hasta su muerte en 2001. Simpatizaba con varias de nuestras tesis, aunque criticaba otras. Como cualquier otro ciudadano de nuestra Patria. Carlos Abascal no ha sido miembro del Movimiento. No ha tenido influencia sinarquista ni hemos tenido ningún tipo de relación ideológica o política con el. Sí tuvimos algunas reuniones a través de nuestro Jefe Nacional, Sr. Leonardo Andraca, cuando se intentó hacer un pacto para la transición pacífica a raíz del triunfo foxista en las elecciones del 2000.        El acuerdo totalmente conocido y público se refería a mantener por la vía pacífica las elecciones de ese entonces, aún cuando el régimen priísta reprimiera o desconociera el proceso electoral. 

5.- Desmentimos categóricamente cualquier intento de relacionarnos con Carlos Abascal, independientemente de lo que el opine sobre nuestra organización.  

6.- En resumen: No tenemos nada que ver con el PAN ni con Carlos Abascal, ni tenemos nada que ver con las políticas actuales o futuras que tanto el PAN como sus funcionarios apliquen en nuestra Patria. Más aún: nos deslindamos de Calderón y cualquier intento de relacionarnos o involucrarnos en su campaña. Si hay algun rumor o algún intento de mezclarnos, será exclusivamente una más de las mentiras de Calderón y su equipo de campaña.  

7.- Rechazamos el modelo neoliberal que aplicara primero el PRI y después el PAN. Ambos organismos representan un modelo social y político sometido a los grandes grupos de poder financieros y económicos mundiales. Ambos son grupos represivos ( el PAN muy selectivo aún) y tienen en sus cuadros a gente extremista y de tendencias autoritarias.  

8.- No creemos tampoco en el PRD. Sus propias limitaciones, sus pleitos internos, su apertura a viejos liderazgos priístas, no dan espacio a la confianza.  

9.- Votaremos críticamente. No ejercemos el voto corporativo, por lo tanto, cada Sinarquista sabrá en conciencia que es lo más correcto. Sin embargo, creemos que en la boleta de Presidente, marcaremos “Voto por México Soberano”.  

10.- Reclamamos el derecho de réplica. No tenemos recursos para publicidad ni para grandes movilizaciones. Tenemos un Sitio en la Internet que nos permite ejercer nuestro justo derecho a defendernos y aclarar nuestras posiciones.     Solicitamos si alguien tiene preguntas o solicita aclaraciones, nos las haga llegar a través de ésos únicos medios. 

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